几人乘车到了雍和宫，刚下车，还没进山门，几人就被四下飘散的檀香味笼罩，可见雍和宫香火之盛。朱琳去买了票，大家进去之后，朱琳又要去请香，邓夫人突然说：“香还是要自己请才灵吧？我们各自去请自己的香吧。”说着，去偏殿一僧人处请了两大捧香。钟瑖和朱琳也各自请了香。
几人穿过美轮美奂的北侧牌楼，沿着辇道一路行至昭泰门，钟瑖这时突然发现，进了雍和宫，周教授身上的表情竟然也变了，既不像他们初次见面的从容甚至略带霸气，也不像刚才车上情绪偶尔低落时那么愁苦。而是现出一副安宁又虔诚的神态，手捧着香烛，腰杆笔直，肩膀略含，头略低，脚步缓慢而轻快，像极了一个朝圣的信徒。
“这到底是信仰的力量，还是对文化的尊重？”钟瑖暗道。
三人也被周教授感染，不再东张西望，更不敢高谈阔论，鼻观口，口观心，亦步亦趋跟在周教授身后。
钟瑖听老太太刚才和众弟子高谈阔论中西哲学比较，老子和亚里士多德谁更出世，庄子和柏拉图谁更能洞察人心，黑格尔和王阳明谁对人类思想的启迪促进更大。钟瑖本以为，睿智博学的老太太会非常不屑于这种凡夫俗子热衷的烧香拜佛活动。没想到，老太太竟然也会入乡随俗，虔诚如斯。
一位旁征博引的教授和和一位虔诚而谦卑的佛教徒，兼容并蓄在一个老妇人身上，颇让人回味。
仔细想想也不意外，都说科学的尽头是哲学，而哲学的尽头是宗教，庄子说过，而吾生也有涯 ，而知也无 涯 。 以有涯随无涯 ，殆已 。再聪明，在睿智博学的人，面对广漠到甚至思想都难触及边界的宇宙，面对微乎其微却能容纳须臾的芥子。面对一切严丝合缝，井然有序，却找不到原因更不得其门而入的大千世界，都会绝望，然后拜倒在宗教的脚下，来寻求神秘深邃又温暖的宗教的安慰。
很多无神论者不屑于牛顿爵士晚年笃信基督教，可能是因为他们的思想根本没到达过牛顿的深度，他们没有体会过牛顿仰望无尽苍穹时的无奈和自觉渺小。人力有时而穷，天意不可尽知。纵使牛顿这样的被诸神亲吻过大脑的天之骄子，也在神秘又广袤的宇宙面前低下头颅，不认为人能理解这个宇宙。宇宙是上帝创造的，上帝是宇宙的一切根源和归宿，只有他才有资格去解释这个宇宙。
或许，科学和信仰，本身就是人类探索宇宙必不可缺的双翼，科学让人探索这个无垠的宇宙，而信仰，让人面对这个无尽的时空时，不至于迷失和恐惧。
二十世纪最伟大的科学家之一，诺贝尔物理学奖获得者，也曾在我们这个信奉唯物主义的国度，坚定又含蓄地说：“我们的世界是如此精密和美妙，除了背后有一个全能的主，很难有其他的解释。”
所谓迷信，本身就是迷茫和执着的对立和统一。迷信更侧重迷而不是信，信是理性，是思索后的产物。当一件事在逻辑上，在概率上，在可重复的实验上，有了明白而确实的证明，所以人才会去信它。而迷信，即使它无法被证明甚至无法被理解，仍然会盲目而执着的信仰。
宗教，是信仰的终极体现。宗教无论从哪一方面，都无法证实，人们虔诚的信仰宗教，只是潜意识里希望有一个无所不在的主，来掌控着这个世界，免得让渺小而无助的人类，直面浩渺宇宙。宗教给人一种精神寄托，相信这个宇宙被被一种超越一切的力量掌控着。上帝或者神佛，给了你确定的过去，也将给你确定的未来。困扰无数哲人的人生三大谜题，我是谁？我从何处来？我往何处去？目前只有宗教能给予答案。
最大的恐惧来自未知，那是一种无法掌控、无法理解的恐惧。面对未知的虚空，人们往往感到无助和茫然。在这种情况下，人们更愿意有一个秩序来支配这个世界，因为秩序能够给人带来安全感和稳定性。哪怕这个秩序不过是人类自己臆想出来的，也总比面对无序和混乱要好得多。
迷信和宗教，都是人类精神世界的一部分。它们反映了人类对于未知和超自然力量的恐惧和敬畏，同时也给了人们一种精神寄托和安慰。在这个世界上，有许多事情是我们无法理解和掌控的，而迷信和宗教则让我们在面对这些事情时有了一种内心的平衡和安宁。
所谓你主宰，我崇拜，没有更好的办法，信徒和粉丝一样，都需要通过信仰宗教或巨星，找到心灵安慰和精神寄托。
人类面对对宗教和粉丝面对巨星一样，不是真的认为宗教或是巨星是完美的，值得信仰和崇拜，而只是希望有一个强大的精神力量填补自己虚弱的内心世界。
周教授这样的人类精英，既知晓人类文明的可贵，又明白文明和科技的局限，他们知道，至少是现在，科学并不是万能的。
例如当现代科技面对胰腺癌时。
所以，纵使人类如今已经空前强大，可当人类面对宇宙，依然要保持谦虚和敬畏。
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