原神:生于魔神战争前

李艾玉

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妹喜,是有施部落最美丽的女子。有施氏(今山东省腾县)是东方小国,国弱力薄,但起初却不肯乖乖向夏朝臣服,夏桀立即派重兵剿杀。强敌当头,有施氏才大感不妙,立刻表示愿意称臣纳贡。夏桀却不肯善罢甘休,一定要血洗有施氏。有施氏打听到夏桀是一位好色暴君,想到部落里有一位绝色美女,就将其进献请降,以求保全宗族。

这个女子就是妹喜,一名末嬉,有施氏女,有施氏原为喜姓。有诗称赞妹喜的美丽:“有施妹喜,眉目清兮。妆霓彩衣,袅娜飞兮。晶莹雨露,人之怜兮。”

妹喜不负族人所望,不仅利用美色平息夏桀王的怒气,令其罢兵,而且很快就成了夏桀王履癸的宠妃,把他迷得神魂颠倒。

妹喜嫌弃王都宫殿陈旧,整天闷闷不乐,为了讨美人儿欢心,桀王大兴土木,营造寝宫,用华贵的玉石建造琼室瑶台,以此作为离宫,两人终日在此饮宴淫乐,不理政事。据说,妹喜爱听“裂缯之声”,夏桀就把缯帛撕裂,以博得她的欢笑。就这样,夏桀与妹喜日夜寻欢作乐,将国家大事置于脑后。有时甚至听从妹喜的主意,残暴对待臣民百姓,最后导致天怒人怨,在一片讨伐声中失去了江山。这个暴君临死也不忘带着美人共赴黄泉,“与妹喜及诸嬖妾同舟浮海,奔于南巢之山而死”。

另外还有.《史记 夏本纪》云:"桀不务德,而武伤百姓,百姓弗堪."桀大兴土木,营造宫殿,又广收美女,伎乐之人,充陈后宫.桀宠爱妹喜,不惜大量撕扯贵重的丝织品,甚至造酒池行舟,以博取妹喜的欢心.

《列女传 夏桀末喜传》云:"桀既弃礼义,淫于妇人,求美女积之于后宫,收倡优,侏儒,狎徒能为奇伟戏者,聚之于旁.造烂漫之乐,日夜与妹喜及宫女饮酒,无有休时,置妹喜于膝上,听用其言.昏乱失道,骄奢自恣,为酒池可以运舟……醉而溺死者,妹喜笑之以为乐."《帝王世纪》云:"末喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意."

洛神

先秦时期,《楚辞·离骚》记载:“吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。”(我命令云神丰隆驾起彩云啊, 寻找那宓妃的所在。我解下玉佩想和她订约啊, 我命伏羲的大臣蹇修去说媒,谁知事情离合不定,忽然间她变得乖戾理也不理。晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。她虽然美丽但不守礼法,我因此放弃她另作追求。)

《楚辞·天问》记载:“帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼洛嫔。“(有穷国国君后羿夺取夏启之子太康王位,凌虐夏朝百姓,又射杀河伯,霸占其妻洛水水神洛嫔。)

汉朝时期,《上林赋》记载:“若夫青琴宓妃之徒,绝殊离俗,姣冶娴都,靓妆刻饰,便嬛绰约。”(柔美窈窕的女乐,如同神女青琴宓妃,容貌非常,美妙姝丽,精心妆饰,妩媚绰约。)《淮南子·俶真训》记载:“妾宓妃,妻织女,天地之间,何足以留其志。”(以宓妃为妾,以织女为妻。)《思玄赋》记载:“载太华之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮,增嫮眼而蛾眉。“

三国时期,《洛神赋》记载:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。” 《史记·卷一百一十七·列传第五十七·司马相如传》中《上林赋》的注记载:“如淳曰:宓妃,伏羲女,溺死洛水,遂为洛水之神。”

唐朝时期,《六臣注文选·卷十九·洛神赋》记载:“李善注:宓妃,宓羲氏之女,溺洛水,为神。”(李善注,宓妃为宓羲氏的女儿,溺水死于洛水,成为洛神)

宋朝时期,《楚辞补注》记载:“洪兴祖注:宓妃伏牺氏之女,故使其臣以为理也。”(洪兴祖注,宓妃为伏牺氏的女儿。)

清朝时期,《楚辞新集注·卷一离骚经》记载:“屈复注:宓妃王逸曰神女也,洛神赋注伏羲氏女,溺洛水而死遂为洛神,纕佩带蹇修媒通词理。下文佚女为高辛妃,二姚为少康妃,若以此意例之,则宓妃当是伏羲之妃,非女也。”(屈复注,离骚中有贼之佚女为高辛妃,有虞氏的二姚为少康妃,若以此推断,则宓妃应是伏羲的妃子,而不是女儿。)

近现代时期,《离骚纂义》记载:“后人乃以为宓羲氏女,然既云宓妃,必宓羲氏之妃无疑。若云女也,则措词之例,不当以妃称之,后人自妄耳。屈氏说甚有理。”(既然叫宓妃,她必为伏羲氏的妃子,如果说是伏羲的女儿,则用词不当,不应当叫女儿为妃,所以屈复说的有道理。)

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