你却称其为奇异之人？
上将军，你该不是在跟我开玩笑吧？
扶苏专注地审视着蒙恬，仔细打量着他的一举一动。
公子扶苏以仁爱之名享誉天下，难能可贵的是，他的仁爱并非表面文章，而是源自内心的真诚关怀。
然而，仁慈并不意味着软弱无原则！
作为始皇帝的长子，面对雄才大略的始皇帝，又怎会诞生一个毫无底线、一味追求仁爱的儿子？
扶苏的仁慈，只是针对天下善良百姓而言！
对于术士，他与蒙恬的态度并无二致，皆欲除之而后快！
首要原因在于，术士胆敢欺骗始皇帝，让始皇帝原本近乎圣王般的声名蒙受污点。
这个时代的历史官吏秉持公正，绝不会说出“历史服务于政治”这样的话语。始皇帝在全国范围内大肆搜捕，短短三日内诛杀近万人的事件，注定会被史官忠实地记载在史册上，无法篡改。
此举无疑显得残暴！
即便始皇帝天资卓越，成就了一统天下的伟业，也无法洗刷他在史书中留下的残暴形象！
若非术士欺诈，怎会导致这样的局面？
其次，始皇帝尊崇术士，导致举国上下争相效仿。不论皇宫内外，二百七十座道观每日耗费的财帛粮食数额巨大，更不用提各地为了供养这些所谓的假大夫而叫苦连天。
更为恶劣的是，许多术士接受地方供养的粮食，不仅不感恩图报，反而利用地方给予的特权，欺压乡里。
扶苏一路巡视以来，发现的术士侵吞民田，甚至公然抢夺他人妻女的案例就不下几十起，更别提以治病为由骗取财物的行径，这只是最为轻微的问题之一。
更为严重的是，一些术士利用官府对他们在金属冶炼方面的宽容政策，私自打造兵器铠甲，逐渐成为地方豪强，甚至官府也无力约束，甚至不敢约束！
这正是扰乱天下秩序的根源所在！
因此，术士必死，已经成为扶苏心中的坚定信念。
包括那些假冒术士名义的儒家士人，同样死有余辜！
然而现在，身为上将军的蒙恬竟然声称自己遇到了奇异之人！
抛开其他不论，光凭丹炉这一点，足以证明那位所谓的奇异之人实际上是术士吧？
而且，蒙恬真的会不清楚这一点吗？
若连这点都看不透，又怎能担任上将军之职？
“上将军，”扶苏目光闪烁，“你是否相信神仙的存在？”
“不信！”蒙恬果断地摇头。若他真信神仙，就不会对那位奇异之人的身份产生困扰。
“既不信神仙，”扶苏意味深长地说，“那你为何称其为奇异之人，尤其是一个拥有丹炉的奇异之人？”
“有丹炉的奇异之人”这几个字，扶苏特意加重了语气，用意明显。
持有丹炉即是术士，而术士口中所说的仙丹，本应是神仙授予的。
既然神仙并不存在，术士们所谓的仙丹又是从何而来？他们自称得到神仙传授之法，岂非全是谎言？
“如果不是神仙，或许是天人也说不定。”蒙恬同样皱起了眉头。
他确实理解扶苏的疑问，但自己也同样困惑于这个问题的答案。
“天人？”扶苏却忍不住笑了。
笑容中既有愤怒，也有几分嘲讽之意。
仙人与天人在世人眼中虽常被混为一谈，实际上两者之间存在着微妙差异。
仙人，是术士追求的目标，源自楚地的巫觋信仰，是对日月星辰、山川河泽等自然物的崇拜，认为它们具有灵性，长生不老。
天人，则是道教追求的理想状态。自老庄开始，世间出现了道教，主张万物各有其理，通过认知万物、分辨事物的道理，自然而然能悟出道的真谛。
扶苏自幼嗜读群书，遍览各家学说，自然知晓两者间的差异所在。但他更明白，这两者之间的区别，在很大程度上仅限于流派标签上的区分。
术士们崇尚山川湖海中的灵性，他们于山水间提炼仙丹，企图汲取这些大自然的灵韵，从而实现自身的永生不朽。
而道家则认为，山川湖海之所以能亘古长存，是因为它们遵循着一种永恒的法则，倘若人们能洞悉此道，就能如大地般恒久不衰。
总而言之，目的皆是为了追求永恒的生命！
恰逢百家争鸣的时代，各学术流派相互借鉴，不断完善自家学说。类似道家和术士这样理念相近的流派，早已相互融合，彼此影响，不分彼此。
“上将军，”他严肃地言道，“无论是天人还是仙人，本质上并无二致。”
“我等此番南行，并非以学术派别定罪，而是通过观察其行为以辨别是非。”
他坚定地表示：“只要有术士的行为表现，哪怕他是出自道家、仙家，甚至是儒家、法家，即为术士！”
蒙恬面色稍变，真诚地拱手回礼：“今日我才领悟到公子的仁德之道！”
在这个书籍稀缺的时代，有幸接触学问的人更为稀少，人们对知识抱有崇高的敬意，仍保持着早晨悟得真理晚上便可舍身赴死的狂热与质朴。
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