柳生元和既然在道门秘典中读到了鸿钧道人的典故，当然也对这块造化玉碟垂涎三尺问题是，这么珍贵的东西，竟然被那帮道门先辈/败家子们弄没了！
要知道，修行到了柳生元和这个地步，真正能对他起到指导作用、哪怕只是起到参考作用的道门秘典，在道门所有典籍中，也不足千分之一。
这种苦恼，是每一位走到自己道路顶峰的研究者都要面对的问题学习的康庄大道已经结束了，剩下的路，要自己硬生生研究开拓出来。
柳生元和目前就处在道路的尽头，前方是一片黑暗，连他自己也不知道该朝哪里走。
而这块造化玉碟是一位能将精神体寄托于天地能量上的大能，留下的经验记录，对柳生元和来说，是极为难得的指路明灯哪怕是一条歧路！
虽然根据道门记载，这位大能最终也难逃物化的命运，可是，这位鸿钧道人在身合天地之后，还能在相当长一段时间内，让后人可以感受到他的精神烙印，从这点就可以知道，这位大能必然比柳生元和现在境界走的更远。
柳生元和自问，当日在三九天劫之时，假如自己真的放下躯壳，将意志完全寄托于当时汇聚而来的灵机之中，那自己的精神印记绝对撑不过十天半月。
那位鸿钧道人居然能撑过近百年之久，这么大的差距，已经不是两者间的精神力量差距可以说明其中必定还有其他诀窍存在。
而这个诀窍，最有可能存在的地方就是造化玉碟。
由此可见，当柳生元和发现这样一个道门前人修行记录，竟然在自己触手可得的情况下没了！当时柳生元和的懊恼就不用说了。
（他晋身先天真人，又是天人宗宗主的弟子，已经有资格接触这样的道门秘宝）
不过，虽然没有了造化玉碟，但到了柳生元和这个地步，多少也能从道门的其他记载中，对这位鸿钧道人的最后一步有所猜测。
比方说，道门修行中，最初是没有元神和神明这两种说法的，有的只有健身养气、打磨精神意志、沟通天地，成就先天真人也就是得道。
这就是道门修行途径炼精化气、炼气凝神、炼神反虚。
至于炼虚合道，在鸿钧以后，就不再有人提了。
得道是当时道门修行者的最终目标；
然而到了商周时代，也就是鸿钧道人出现在道门记载中的时代，才有了元神和神明的说法这两个名词是同时在道门记载中出现的；
到了秦朝，炼气士与方士成为道门修行的两大主流，第一次出现神仙的说法。
而金丹、元婴更是在宋代以后才出现的。
这说明鸿钧道人并不是道门的开创者，道门的修行方式也不是一成不变的。
所谓‘先有鸿钧后有天’，应该纯粹是写《封神演义》的小说家言。
神农老祖生活在炎黄二帝时期，论起时间节点来说，可要比商周交替的时代要早多了。
鸿钧开创的合道之路，最终被证明是一条绝路，在鸿钧道人之后，元神和神明这两个名词出现了。
神明修行的具体内容，道门中忌讳甚深，道门秘典中凡是提到神明的具体修行方式的地方，都有被删改的痕迹，长明老师也曾经向他解释过，神明是一种失败的道门试验品，不但害己，甚至祸国，因此道门内部有过约定，决不允许神明再次在九州大地上出现！
柳生元和倒是对神明很有兴趣，对于科学研究来说，就算失败也是一种很好的积累啊！
至少能知道那条路是走不通的，更何况，能够人工造出超凡生命体，其中的种种技术含量就算放到现代，也不知道有多少人眼馋呢。
可是每次他一提到这种事情，长明道人就急眼！柳生元和也只得作罢。
不过，按照柳生元和的估计，搞不好这位鸿钧道人的精神印记所以能够撑上近百年，就和神明的制造法门有关，也许这位鸿钧道人就是神明的源头也没一定。
毕竟在《封神演义》这本书里，鸿钧道人怎么看，怎么都像是推动封神的幕后**oss啊！
另一个佐证，就是在商周交替之前道门还从未有过‘请神’这种法门。直到商周交替之后，才有这种记录。
至于与此同时出现的元神这一说法，道门秘典上也语焉不详。
搞不好，元神也和神明，也有一定的关联性也说不定反正在记载中，都是以类似精神能量体的形式出现的东西。
修行元神的方法在道门秘典上有所记载，只不过也是含含糊糊，根本就不像是描述修行过程，反倒像是一种思路的描述。
这个柳生元和可以理解，因为到了他们这个地步，每个人的修行方式都是独一无二的，互相之间可以作为灵感的启发来源，但是想要照搬别人的整个修行体系，那已经不可能了。
根据秘典上语焉不详的几句话，柳生元和也弄出了自己的一套法门。
将来自己有一天，也许是寿数已到、别无他法；也许是天劫日重，保不住身躯完整，不得不走出舍身合道这一步的时候，自己该怎么办？
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