杜玉峰一愣。
连忙道：“钟书记，我在的！”
钟书记道：“你是省师范毕业的，在大学里，学的是什么专业？”
在场的人都愣住了，钟书记怎么和杜玉峰聊起天来了。
杜玉峰也不明白大佬心里的想法，现在也只能跟着钟书记的节奏来。
“本科是汉语言文学，研究生主修的是中国史。”
钟书记沉默了一下，才问道：“人心惟危，道心惟微。你怎么理解的？”
这？
杜玉峰皱起了眉头。
人心惟危，道心惟微，这两句话，杜玉峰当然知道。
他不知道的是，为什么钟书记在这样的场合，突然问自己这两句话。
杜玉峰一直认为，古言最大的魅力在于。
不同的人，可以给出不同的解读。
事实上，多数人学的，都是后人的注解。
原解究竟是什么意思，千人千解啊。
钟书记突然让他来解这两句话，确实让杜玉峰有点意外。
杜玉峰一边大脑急转，思考着这些。
一边就已经开始解说了。
杜玉峰习惯于边说边思考。
“人心惟危，道心惟微。”
“从文学的角度去理解。”
“简单说就是：人心总是险恶的，自私的，消极的，危险的。”
“道心总是精妙的，微妙的，是好的，积极的。”
“人心怕变恶，道心怕变弱。”
说到这里，杜玉峰就停住了。
这个现场可不是吊书袋子的时候。
他需要边说，边观察。
审时度势。
钟书记并没有说话，似乎在等着杜玉峰接着说。
好吧。
杜玉峰接着说道：“从历史的角度来理解，这两句话，又有传承。”
“最早，这两句是在尚书中出现，代表的是上古思想。”
“春秋百家争鸣，其实是上古思想的一脉相承。”
“我们现在所处的文化体系，都能在上古思想中找到根源。”
“从这个角度上来理解。”
“人心最原始的本意，其实就是人性；”
“道心就是对抗人心，对抗人性的东西。”
“就好像阴阳的两个极，又像手的两个面。”
“人心是这一面，道心是另一面。”
“上古人讲道心的时候，这个道心是没有什么太具体的指向的。”
“到了春秋之后，道心就有了具体的所指。”
“孔子的道，是仁；孟子的道是义；孔曰成仁，孟曰取义。”
“老子的道是无为，道法自然；”
“佛家的道心是空。一切如梦幻泡影。”
“到了朱熹那里，他的道是‘灭人欲’。”
“陆象山的道是，‘存天理’。他说：心即理。”
“到了王阳明，他的道是：良知。”
“后来才有了‘心即理，致良知，知行合一’的逻辑自洽。”
“综合来讲，都是在求那个道心，求那个可以对抗人性的东西。”
“追求的这个过程，叫‘道一’‘惟一’。”
“每个人都要有自己的道，而且最好是唯一的一个道。”
“这个道，不论是什么。到头来，都是在对抗人性。”
“古往今来，所有的圣贤。”
“所追求的东西，都是这颗‘道心’，再无例外。”
杜玉峰把自己的想法说出来以后，就收住了。
这个话题，要讲下去，给杜玉峰一天的时间，也讲不完。
他现在用极简的方式说出来，懂的人，也许能听个大概。
没研究的人，可能都是云里雾里的。
钟书记听杜玉峰不说了，反倒有些意犹未尽。
今天确实不是谈论这些的时机。
钟书记说道：“杜老师，不愧是当过老师的人。”
“国学的东西，张口就来。”
杜玉峰有些汗颜。
他当老师的时候，先教的是体育，后来被拉了壮丁，又教了一段时间的数学。
再后来，才教回了语文。
教回语文的时候，也没讲过国学的这些内容。
其实，国学博大精深，他悟的还浅薄的很。
今天说出来的，也无非是他的一家之言，只是他的个人观点罢了。
钟书记接着又说道：“人心惟危啊！”
“每个人都有自己心里的那点小九九。”
“人生的所有苦难，也都是这些小九九给闹的。”
“这些小九九是什么？就是人性的弱点。”
“人的心，一旦被自己的弱点给占领了。”
“那，此生都不太可能得到安宁。”
“想闲云野鹤？那就不要向外去求，多去自己的内心找。”
“找不到，就别想安宁。心安处，才是归途。”
“有时间，都去监牢里看看。”
“监牢里哪一个，不是被那些小九九，左右的人？”
“老的，少的，美的，丑的，无一例外都是。”
“圣人追求的是征服人心；英雄却都倒在自己的弱点上，更何况是普通人？”
“我们讲一个人，不是讲他们有做过什么，没做过什么。”
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