然而面对祁王室的暴行，仁教弟子满心愤恨。
当年若非童夫子入祁王室疆域，哪里有现在的祁国。
这百多年来，仁教弟子为祁国做了多少贡献，可祁王竟然对仁教弃之如履。
对于祁王的不仁不义，仁教弟子自然也不会甘之受之。
随着祁国变革越演越烈，仁教弟子们愤而出走，前往各大诸侯国。
对于这些仁教弟子的离去，祁王并没有阻拦，甚至欢喜不已。
这些祸害走了，祁国的变革也就少了阻碍。
至于说斩草除根，倒不是不想，而是不能。
祁国虽说与仁教撕破了脸皮，但终究还是留了些面子。
比如，仁教的祖庭没有收回，依旧允许仁教在他们的祖庭丘地传道。
仁教对于童夫子的供奉，祁国也没有阻止。
为的就是防止仁教彻底走到祁国的对立面。
毕竟仁教还有童夫子这尊大神。
童夫子有多强，祁王蛮并不是特别清楚。
但他知道一点，童夫子活了几百年啊！
凡是弱一点，能活几百年吗？
再说了，童夫子手里可是还有帝君恩赐的圣物，帝君恩赐的圣物啊，真要是拿出这东西，咳咳。
总之，虽说祁王蛮对祁王室疆域进行了改造，但始终对仁教保持着些许敬畏。
至少仁教所在的丘地，并未因此受到多少影响。
要说影响，倒也有。
因为祁王室对商业野蛮干预，导致商品价格出现了普遍上涨，百姓生活不可避免的受到影响。
而除了这个问题，最大的问题则是逃难者太多了。
百姓或许没有读过书，不懂得多少道理，但生活的变化，他们还是能感受到的到。
以前不能说家家户户有余粮，天天都能吃到肉食。
至少温饱还算可以，而且每年也能吃上几顿荤腥，到了节日更是有各式各样的娱乐节目。
闲暇之时，跳舞，唱歌，聚会，一样不缺。
可现在呐？
歌舞禁止了。
聚会超过五人就是违规，甚至可能被抓走。
吃喝就更别说了。
以前种田之余，能去钓鱼，打猎，甭管是不是空军佬，总归还是能得到些许收获。
不多，但足以改善伙食。
现在好了，山里，水里，全他娘是朝廷的了。
自古以来，从未听说过这样的道理。
不能下河，不能上山，可不就少了很多收入来源。
如果仅仅是这样，日子倒也还勉强能过。
可这商品又是怎么回事？
粮食不让交易。
咋地，我们除了粮食，用不上其他的东西了吗。
食盐。
布匹。
农具。
家具。
什么玩意不需要购买啊。
仅凭家里的产出，能满足所有需要吗？
扯淡。
现在好了，什么东西都涨价。
农具都他娘的涨了十倍。
行，不让交易，我们以物易物总行了吧。
祁王室疆域，凡是需要为生活奔波的底层百姓，哪个不是被迫害的苦不堪言。
这般情况下，大量农田被抛弃，农民，工匠，商人纷纷逃跑。
哪怕被抓到要贬为奴隶，也挡不住人们对美好生活的向往。
自从祁王室疆域改革以来，先后有二十万人逃到了丘地。
丘地本就不大，只有三百里方圆。
人口不过一百多万。
现在先后涌入二十万人，已经达到了丘地四分之一的总人口。
这些人可大多是流民。
无土。
无业。
无积蓄。
大量的流民涌入，不仅让丘地的治安变得动荡。
为了安置这数十万流民，仁教忙得不可开交。
而面对大量的逃亡问题，祁王蛮有感于百姓才是国家最大的财富，贴心的选择了加重刑罚。
凡是逃亡被抓者，不仅自己要被贬为奴隶，送到最苦最累的地方当奴隶，家人也不能幸免。
不仅如此，为了惩罚他们，所有人都要带着脚铐手铐，宛若畜生般被锁起来。
祁国一时间出现了很多奇景。
大量幼童好似牲口一样，被拴在草棚内。
被称之为逃奴子。
他们都是因为家人逃亡而被牵连的小孩子。
逃奴的命不是命，甚至比奴隶还要低贱。
奴隶尚且是主人的财产，除了部分沙比，大部分的主人对待自己的财产可不会随意虐待。
毕竟活着的，优质的，能产出的奴隶才有价值。
但逃奴不一样。
逃奴属于国家。
国家属于谁？
谁知道呐。
反正管理逃奴的官员不在乎。
毕竟不是自家的东西，好的，坏的，活得，死的，不重要。
重要的是，往死里用，完成上面的任务。
毕竟逃奴不是自己的，但逃奴创造出来的价值，属于自己的功绩啊。
这就是一种可消耗的资源。
在官僚的残酷压迫下，逃奴的生活可想而知。
而这样残酷的压榨，也是国家的目的之一。
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