辜鸿铭：“何为华夏人的精神？
众所周知，在当今世界上，每一个国家每一个民族都有自己的精神。
比如说美国人他们纯朴、博大，但是他们不深沉；
英国人纯朴、深沉，但是不够博大；
德国人博大、深沉，但是没有淳朴。
我听过一些外国朋友跟我讲，他们在华夏居住的越久，就越喜欢华夏人。诸君可知这是为什么呀？”
孔子听到这里笑了：“听悦姑娘的意思，恐怕当时世人都已经摈弃我等儒学，也就是后人说的孔孟之道了。”
子贡：“然这位辜先生却在这样的环境里仍然坚持依古礼，存古风，想必是极不容易的。”
庄子本来以为今天又是无聊地和惠施斗嘴的平平无奇的一天，听到这次演讲也是兴味十足，他问惠施：“你觉得这后生如何！”
惠施这会儿又被他气到冒烟，根本不想搭理庄子，他干脆假装没听到，但也在思索辜鸿铭所说。
台下学生们开始交头接耳，辜鸿铭又问了一次：“为什么？”
他问完也并不回答，台下的学生们可炸了锅，都在讨论为什么，但实在百思不得其解。
自从俞悦之前去韩文公祠说到韩愈，又说到唐朝的国子监学风感人后，唐肃宗和唐穆宗都下了大力气整顿。
如今的唐朝国子监虽然不能说是学子都一心向学，但好歹也是风气为之一新了，这会儿韩愈也在问：“诸位也来说说，为什么？”
唐朝学生：......
他们也交头接耳，学生甲问学生乙：“刚刚先生问的什么问题来着？”
学生乙：......
国子监真的有学风为之一新吗？学生乙有点不太确定了。
视频里，讲台下的学生们纷纷问辜鸿铭：“先生，这是为什么？”
但是辜鸿铭又战术性的抽了一口烟，端起了架子，并没有立刻作答。
学生们急了：“辜先生，别卖关子了，为什么呀？快点告诉我们吧！”
俞悦：“这小老头儿架子还挺大。”
九州一色的霜：陈仲甫先生和李守常先生他们找他跟英国人辩论的时候架子更大，基操。
等架子摆足以后，辜鸿铭才慢悠悠地道：“好，我现在就来回答你们的问题。
我们华夏人的思想性格，有很多的弱点，但是在我们华夏人的身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良。”
讲台下的学生们交换了个眼神。
“什么是温良啊？”辜鸿铭又问了一句。
“温良吗？”孔子细细品味这两个字，随口给学生布置作业：“你们也想想，何为温良？”
辜鸿铭点了一位学生来回答这个问题：“郭心刚同学，你来说说，何为温良？”
被点到名的郭心刚站起来行了一礼才道：“回先生话，学生以为，温良就是温顺和懦弱。
温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人体质和道德上的一种缺陷。”
辜鸿铭大摇其头：“No,nonono.错错错。
温良，不是温顺，更不是懦弱！
温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。
我告诉你们一个秘密，我们华夏人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全彻彻底底地生活在一种心灵的生活里。
这就是与洋人不同的地方。
华夏人的全部生活是一种情感。是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类挚爱的情感。”
辜鸿铭掷地有声。
孔子大笑道：“彩！”
孔门弟子也都笑了，从这个角度解读吗，倒也别有趣味。
杜甫眼睛一亮，对李白说反：“太白兄，这可算得上‘衣冠简朴古风存’。”
李白啪地一声打开手中折扇，长安最近越来越热了，他回复迷弟：“我华夏自古以来不都是感情充沛吗。”
朱熹皱眉，他是当世大儒，从来主张存天理，抑人欲，这后生却说华夏人是生活在情感的生活里吗。
“教授，您能再说得具体通俗一点吗？”有学生主动发问。
辜鸿铭：“我给你举个例子，为什么与欧洲人相比，我们华夏人有惊人的记忆力？因为我们中国人过着一种心灵生活。
用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。
我再举个例子，华夏人比外国人有礼貌这是在全世界都公认的，礼貌的本质是什么呢？是体谅照顾他人的情绪。
华夏人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己及人，显示出体谅和照顾的特征。
当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们华夏人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的散发着芬芳的香水儿！”
蓝莓芝士多：！！！辜先生这一番话哪怕是放在今天也是毫不过时啊！
明月松间照：用知小礼而无大义来形容本子真是太贴切了，辜老眼光毒辣啊。
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