佛教，起源于古印度。于东汉明帝时期，公元67年，传入中国。经过一段时间的发展，于南北朝时期，佛教在中国的发展，到达了光辉时期。
但是，在南北朝时期的初期和末期，分别发生了两次灭佛运动。
第一次，是北魏太武帝灭佛。
北魏太延四年（公元438年），由北魏太武帝下达诏书，代表了这一次灭佛运动的开始。
这第一次灭佛运动，持续的时间并不长，共六年。北魏太武帝驾崩之后，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教又逐渐恢复发展。
第二次，是北周武帝灭佛。
北周建德三年（公元574年），由北周武帝下达诏书，代表了这第二次灭佛运动的开始。
这这二次灭佛运动，持续的时间长，涉及面广，对于佛教在中国的发展，造成了沉重的打击，其造成的影响，要远远超过第一次灭佛运动。
而笔者所要讲述的史实，便是从这第二次灭佛运动之后开始的。
在第二次灭佛运动之后，佛家受到重创。
在西方极乐世界雷音寺内，佛祖亲召各路佛陀、菩萨、罗汉等，一同商讨相关事宜。
具体的情况无人知晓。
唯知此次商讨过后，如来佛祖座下大弟子飞羽长老，自行入轮回转世，投到中土，以光大中土佛门。
公元616年，距离上一次的灭佛运动开始，已经过去了四十二年。
在杨坚建立隋朝之后，虽然大力发展佛教，但是，佛教的规模仍然远远比不上之前。
然而，就在这一年，李渊出任太原留守，李世民作为李渊之子，一并跟随到太原。
一日，李世民外出之际，在路边的亭子里遇到了一个和尚。
这个和尚体型微胖，慈眉善目，坐在石凳之上。他面前的石桌之上，摆着一副棋盘。
棋盘之上无棋子，和尚对面无他人。
胖和尚也毫不在乎，老神神在在的坐在那里，闭目养神。李世民一行人入了亭子，他也丝毫没有动作，这让李世民颇感诧异。
李世民的侍卫上前问话，胖和尚却仍然闭着眼睛，不做回答。那侍卫一时怒急，便伸出手去，要拉胖和尚。
众人不见那胖和尚如何动作，侍卫却一下子摔倒在地上。
侍卫愤怒的爬起来，刚准备彰显一下武德，就被李世民喊了回来。那侍卫不敢违背李世民的命令，只好愤愤的走回队伍中。
李世民看出这胖和尚的不俗，刚想上前，却被护卫拦住。李世民知道护卫的意思，这胖和尚来路不明，恐有危险。
他却丝毫不在乎，伸手推开护卫，缓步上前。
李世民来到石桌旁，双手合十，行了一礼，开口说道：“小子李世民，拜见大师。不知大师可否行个方便，让小子在此歇息片刻。”
胖和尚这才睁开双眼，也是双手合十，回了一礼，微笑道：“施主请便。”
李世民坐在石凳之上，正好与胖和尚分坐棋盘两边。而他的那些护卫，则是分散在亭外，隐隐将整个亭子围住。
胖和尚主动说道：“不知施主可否与贫僧手谈一番。”
“既然大师相邀，那小子就却之不恭了。”
于是，两人一黑一白对弈起来。
李世民的棋力颇为深厚，而这胖和尚也不遑多让。两人你来我往，下的是有来有回。
然而，在拼杀最激烈的时候，胖和尚却在棋盘上放置一颗棋子之后，又投下了一子。
看到胖和尚的动作，李世民不明白他为何认输，不禁问道：“大师，您这是何意？”
“施主，你心中的志向，难道，就在这棋盘之上吗？”
李世民有些诧异，表面却不动声色：“不知大师有何见教？”
“不瞒施主，贫僧今日在此，就是为了等待施主。”
胖和尚刚说完这句话，亭外护卫的侍卫便冲了进来，却被李世民抬手阻止。
众侍卫退去之后，胖和尚才又说道：“当今天下，战乱不止，隋朝气数已尽。正所谓神器无主，有德者居之。不知施主意下如何？”
李世民心思翻涌，却表面平静的说道：“小子德行浅薄，在这乱世之中，只求自保，实不敢妄想其他。”
胖和尚不再追究这个问题，又问李世民：“若是施主得了这天下，于佛家何？”
李世民严肃的回答道：“大师说笑了。不过佛门普度众生，小子认为，无论是谁得了天下，都应该尊重佛教，宣扬佛法，这是治国安民的办法。”
胖和尚很是满意李世民的回答，又说道：“隋失其鹿，若是施主有意得之，贫僧倒是有一术法，或可助你一二。”
这次李世民直接问道：“法术之事，虚无缥缈。小子如何知道是大师之力？”
胖和尚却是笑了起来。
这是一桩交易，而面前的李世民已经答应了。于是，他请求李世民驱离周围的护卫。
李世民想了一下，便命令四周的护卫远离亭子五十米。他自己只是留了一把军刀，就放在面前的石桌之上。
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