新安郡外，未知的星际山脉之上，一座由晶体与暗合金构筑的学府屹立。
朱熹的声音轻盈却让杨昭深陷前所未有的震撼，内心波澜壮阔，思绪万千，连他的眼睛也在无形中湿润起来。
大宋星域错综复杂，整个多元宇宙更为深邃。
在与慕容龙城、张扶摇、孔平仲等人交织的命运之后。
杨昭洞察到在人间星球的天空之上，还有着几乎无人知晓的超凡存在，那些超凡者暗中操纵着整个文明世界的发展与变迁。
而这些超凡者显然已经掌握了干涉宇宙法则的力量。
因此，他们制定的规则和推进的时间流变，就成了宇宙定律，凡人难以抗衡。
这并不意味着超凡者设定的发展规律无法改变。
而是真正能够抵挡超凡趋势的存在，寥寥无几。
尤其是许多修为渐深的个体，达到一定境界后，开始借取宇宙之力以弥补自身，不知不觉间落入了超凡者编织在宇宙法则中的陷阱。
如张扶摇这样的强者，八百年不踏入超凡领域。
一部分原因在于人神契约，另一部分则在于避免陷入宇宙法则的陷阱。
然而，朱熹与众不同。
朱熹一开始就追求天启人性，探求天命以了解人的本质。
加之朱熹的天赋比张扶摇这类存在更为锐利霸道，他于武圣境界时，自身认知与道路已深陷宇宙法则陷阱无法自拔。
因此，遵循宇宙法则的运行规律，朱熹必须站在大宋的对立面上。
加入北凉阵营，本身就是宇宙法则对朱熹的驱使。
朱熹的儒家武道之路走得太过深远，甚至触及了这个世界的核心印记，足以晋升至真圣境地。
除非朱熹能以己心代替天心，打破宇宙法则的禁锢，否则只能顺应宇宙法则与超凡者的意志行事。
偏偏，朱熹走的是天命之道，根本无法抵抗。
心意触碰宇宙法则，甚至连放弃武学都无法做到。
此刻的朱熹就像洪荒时期被宇宙法则绑定的宇宙圣人，表面上拥有无穷力量，无敌于天下，实则失去了自由。
如果没有杨昭、赵师容等人的出现，大宋持续衰败也罢。
作为儒家学者，朱熹坚守君臣之道，又受制于宇宙法则，空有至高修为与万般手段也无法改变大宋的未来走向，因此无需对抗大宋，只需隐退即可。
然而，杨昭、赵师容等人的出现，促使龙脉复苏，大宋国运攀升，有了重返巅峰的机会，又引发了人道争斗。
如果杨昭等人获胜，就能驾驭人道潮流，与宇宙法则抗争。
无论是宇宙法则还是超凡者，为了压制大宋、杨昭、赵师容等人，才会催促朱熹选择阵营，让他凭借至高修为，回归本源，平息大宋的人道气焰。
就连杨昭也没料到，朱熹在这种情况下，竟选择了求死。
君臣之道与天人之道背道而驰。
己心与天心迥异。
朱熹的求死决定变得顺理成章，更显得淡泊超脱。
想通一切后，杨昭凝视着平静不动的朱熹，一时竟不知该如何开口，能做什么。
朱熹似乎看穿了杨昭的异样，指尖轻轻一弹，一道心力化为清光，将杨昭从痴迷的状态中拉回。
稍作停顿，朱熹说道：“三十年前我坐在这里，日以继夜讲授道理，使此地沾染了宇宙法则的气息。你可以继承我的学问，但不可盲目效仿我的道路，切勿执着。”
杨昭有些不忍，道：“可是朱师……”
朱熹摇头打断杨昭的话，说：“痴儿，我修习天命之道，原本是通往天际的路径。然而，超凡者作祟，宇宙秩序错乱，故而我的道路本已偏离正轨。”
“这不是我所追求的，化道而去，留下学问于人间，已是老夫心中最大的愿望。你难道不愿成全老夫吗？”
理学这门学问，强大与否。
非常强大，极其强大。
然而，无可否认，理学在拥有无尽功德和深远影响的同时，也受限于时代的认知局限，甚至可能遗留一些祸患给后世。
这也是朱熹让杨昭继承学问，而不让他走自己的道路的原因。
朱熹所学，是儒家的智慧，是天地人间的至理，是儒家修行中对宇宙洪荒和万物生灵的指引和理解。
这些都是因人而异的，是正面的一面。
而朱熹之道，有好有坏，深入其中，易陷入宇宙法则的陷阱，步入超凡者的牢笼，束缚心灵、自由，甚至灵性。
七日讲道，与杨昭一面之缘。
朱熹所求已圆满，在杨昭的注视下，化为漫天灵性之光，融入宇宙自然之中，只留下一具皮囊枯骨，含笑离去。
原本以为此次会面朱熹，将是一场全力以赴的战斗。
谁也没想到，这位已触及宇宙之心的人间至圣，在如此情境下，选择了融入宇宙，羽化而去。
不得不说，大宋对文人士族两百年的厚待，并非全无道理。
根据杨昭在七日讲道中的见闻。
如果朱熹真的站在了大宋皇朝的对立面，恐怕仅凭朱熹一人，就能真正消灭大宋，非赵匡胤复活不能与之抗衡。
朱熹的境界，在这个世界中，已然如同人间大帝、宇宙圣人般的存在。
横扫天下，平定宇宙，对他来说，轻而易举。
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