次日，道宫的授法台上座无虚席，除了几名嫡传弟子，另有十余人座位靠前，这些人修为参差不齐，但是作为要参加三仙榜的争夺者，特殊照顾一下也是应该。
秦川发现有两人并不是青玄门下，正是陆元陆静兄妹在聆听道祖授业，这明陆氏与道宫的关系非同一般。
辰时刚过，青玄开讲，第一讲的是一个非常老的命题----道法自然。
道法自然指的是风雨雷电，花开花落，甚至云聚云散这些自然现象皆可成道法，类似的例子秦川也给人演示过，但是如何用于对敌，他自己都没有仔细研究过。
青玄道祖便用聚云成阵和化云为风来演示自然界的东西都可衍化为实用道法，秦川也是深受启发，谁能想到“云山雾罩”一词竟然道出了“迷幻阵”的精髓？
第二讲的是言出法随的大神通，这一神通他早已熟的不能再熟，但是今日却有了更深刻的认知。
何为言？真言也！“兵临斗者”是真言，“神要有光”也是真言，“唵-嘛-呢-叭-咪-吽”亦是真言，所以这真言可以是暗含大道真意的字句，也可以是大道圆满者的圣言，前者只要领悟道韵便直接用，后者必须借助信仰之力，所谓“地无极，乾坤借法”便道出了其中真意！
秦川若有一寂灭大道修炼圆满，他一句：地寂灭，那么那一片地就会真的寂灭，假如有人以他为信仰，借他的法：“秦道君曰，地寂灭，急急如律令！”亦可体现出寂灭之意来，只是能借到多少法，要看秦某人凝聚了多少信仰之力。
何为法？法即法则，按法则行事也，“云起”便是真言，水汽凝聚便是法则之力所成，“灭”亦是真言，生灵毁灭、道法破灭、幻化溃灭等等正是寂灭法则之力的具象体现。
第三所讲便是儒门道法的应用了，儒家六艺：礼、乐、射、御、书、数，每一种修习到极深处皆可成道，庄璧清在礼乐二字上做到了极处，便成就晾君之位，由此可见一斑。
青玄道祖这一讲的是礼、乐二道如何用于实战，第四讲的是射、御二道的应用，第五讲的是书、数的应用。
秦川在儒学方面涉猎不深，但是“乐”乃声音之道的应用，他在“声音之道”上极有心得，可以如果不合寂灭大道，他很可能在声音之道和剑道两种大道间做出选择。
通过听青玄道祖讲授来印证自己的感悟，虽然没有得到新的启示，却在理论上对声音之道加强了认知。
通常最核心的内容往往都放在最后，第六讲解的正是青玄道经，前文过，秦川所获得的一百零八字的经文只是整部道经的一部分，但却是最精华的部分。
对于道经的应用他一直在停留在真言道蕴的层面上，即便前世，也只是作为修炼功法，并未发现其它的用途。
而今，青玄道祖展示了这部儒家圣典其实暗含着许多秘术和道法，一句“差之毫厘，谬以千里”，完美的展示了对空间法则的应用，闪避仅在毫厘间，距离拉开已千里。
而一句“没有规矩，不成方圆”形成的礼法之网，令中术者无以脱身。
听讲的弟子，多数都修习青玄道经，头一次见识晾经的另一面，一个个摩拳擦掌兴奋之极，以前只知道经可作为功法修炼，儒学可以治国安邦，没想到还能用以实战。
青玄道祖对众饶反应很满意，目光有意无意扫了一眼秦川，发现他若有所思，心知刚才这些还不足以打动这子，于是接下来将儒家核心理论“五常”之道拿了出来。
所谓“五常”即仁义礼智信，在道祖的论述中，每一个字不仅是大道真言，还与金木水火土五行，眉眼口鼻耳五官，五脏、五色、五韵、五方、五味等等相互对应。
讲完理论，他开始以此为基础，展示五常的实际应用法门，“仁者乐山，万众一心可无敌也！”
一句圣言，引来虚空震颤大道共鸣，在场凡有仁心者，皆感觉心潮澎湃，不由自主手握拳头随着青玄道祖的一拳击出，百里之外，一座山包登时被这看似不经意的一拳化为了齑粉。
秦川见此不由暗吸了口凉气，他看得出来，青玄道祖那一拳其实并无半分力道，之所以造成如此效果，完全是借用了众人之力，他是怎样借助众人之力的？分明是众饶仁心被他引导所致？为什么会被引导？因为他们都信奉儒学！
接下来，道祖又分别演示了义、礼、智、信所衍化道法的实际应用，讲完这些，照例下方听讲的弟子徒孙们可以提问。
“师祖，徒孙也修习道经，为何施展‘仁者乐山’却力量渺？”提问者正是那位白鹤童子。
“那是因为你儒学未精，对仁之道的领悟不够，若有朝一日修炼大成，一拳之下可使山河崩碎！”
“请问道祖，若不修习儒学，只习道经，是否无法像其它仙诀一样大成？”提出问题的人却是陆元。
“呵呵，陆家子，你这个问题问的好，信奉儒学，可借下人之力，只习道经则独修己身，虽可得道成圣，终究世外一闲云野鹤而已！”
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