其中金台与其师父所论，系金台亲手所着；金台弟子所论，由燕青补撰。
因此，这本指要，不仅囊括了金台的武术精华及其毕生武学心得，而且囊括了金台到燕青一脉徒子徒孙三代人的武学精华，代表了华夏武术的最高成就。
仅以《金台拳谱》为例。内含八卦拳、降妖拳、猴拳等拳法，以及各个招式的具体用法和练法。
而在《拳法指津》成书之前，《金台拳谱》曾单独刊传，但数量很少，且只有上述三种拳术的招式及用法简介，没有详细的心法和练法。
《拳法指津》的第二项成就是禅学。金台自幼学武，进出禅门，与和尚交游甚密。晚年隐居，一生不近女色，禅学修为极高。而这又是日本人梦寐以求的宝贝。
日本人痴迷禅宗，而其禅宗又源自中国。
宋理宗淳佑六年（公元1246年），34岁的兰溪道隆禅师（俗姓冉，名莒章，重庆涪陵人），奉旨率领南宋僧团至日本弘法，后受邀在镰仓创建日本第一个禅宗道场——建长寺，任住持，全套引进了宋时禅林的建筑、清规、法语等，并开日本书法变法之先河。
后来，日本镰仓幕府的两代掌门人都皈依在道隆座下。这为日本人信奉禅宗起了很好的引导作用。
日本人信奉禅宗，还有非常重要的实证激励。
据日本史书记载，日本人正是依靠僧侣做法，两次依靠飓风击败东征的元军。他们坚信这是得到佛与菩萨保护的结果。
传说《拳法指津》的第三项成就是在书法艺术上的杰出造诣。
金台在隐居之后潜心授徒，也醉心于书法，一手行草书如刀枪起舞，骏马出征，比其徒孙岳飞还要高出一筹。
而岳武穆的书法，其潇洒雄劲，早已驰名书坛。
集上乘功夫、禅学和书法于一体的《拳法指津》，自然成为日本人梦寐以求的珍贵文化遗产，成为日本天皇朝思暮想的至尊宝物。
金台成名后因不堪奸臣侵扰，隐姓埋名，不知所终。而秦梦壶溪及云龙江两岸，又是人迹罕至的崇山峻岭，很适合高人隐居。故金台很有可能遁迹其中。
历史上，隐居秦梦者不乏先例，死后葬于秦梦的则更多，如三国的程普将军，南北朝十六国时的李重耳，五代十国时南唐后主李煜，清代父子尚书董邦达、董诰等。
历史上这么多名士，无论生的死的，都想把自己留在这里，足见秦梦对他们的吸引力。
金台的老家稠州，与秦梦相去不远，中间仅隔了一个暨阳，步行也就几天的路程。如果是沿壶溪南下，那就更快了。
而相比于稠州和暨阳，秦梦的山更高，谷更深，林更密，更适合避难、隐居和修行。
换作秦时月是金台，换作任何一个需要清静的人，都会很愿意离开多事的家乡，来到云龙江边的深山里，与清风明月为伴。
而嗅觉极灵的日本人，自然就循味而来，想找到金台最后的隐居之地或墓葬，窃取其遗墨。
旧檀有《金台赞》相咏：
天下拳师名不虚，
七十二擂任驰驱。
艺成鬼慕仙人羡，
寤寐欲将宝物图。
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