侯平前世便一直有个疑问，就是经历了土木堡之变的大明正统皇帝，为什么在他死后的庙号会是“英宗”。
庙号起源于商朝，最初是为了在君主去世后立庙祭祀。
随着时间的推移，只有那些功高德勋的君主才能获得庙号。
做为大明唯一被敌国俘虏的君主，正统皇帝不光有庙号，而且还是评价很高的‘英’这个字。
“英”字代表着出类拔萃、聪明智慧，属于美谥，通常赠予年少有为的帝王。
且不说别的，单就是他被也先抓去这一件事，就没有资格用‘英’这个字。
除了庙号外，他的谥号也很奇怪“法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝”。
庙号和谥号是两种不同的称号：庙号则是表示尊崇，没有不好的庙号，只有好、很好和非常好的分别；
而谥号则是用来盖棺定论的，用几个字来高度概括逝者的一生，有褒义、贬义和平谥之分。
庙号好也就罢了，为什么连他的谥号也都尽是褒奖？
后世人难以理解的关键，其实关键就在这个土木堡之变上。
由于满清的抹黑和篡改，后世知道的土木堡之变由一场内部的兵变阴谋，变成了一场外敌入侵的战争。
也正是因为这场内乱，使得正统皇帝被钉上了耻辱的标签。
但其实正统皇帝其实是一位非常有作为的皇帝，这一点从他的庙号就可以看得出来。
可以说是大明后期的政治格局，基本上都是在英宗时候定下来的。
而正统皇帝的悲剧，其实也早在成祖时期便已经种下。
成祖朱棣是造反起家，造反本身就是对于封建王朝法统来说是巨大的破坏。
这时候皇帝如果不遵从礼法来克制自己，那么大概率王朝后面会个个学他的样子造反。
所以朱棣为什么对喜欢的二儿子雪藏，同时又对朱高炽没有立即宣布太子身份，其心中的纠结便可见一斑。
因此成祖喜欢朱瞻基的最重要的一个原因，就是喜欢他的谦恭守礼。
只是成祖可能做梦也想不到，他精心选择的两个继承人会联手把大明江山葬送。
首先是仁宗，作为成祖克制自己遵从礼法选定的接班人，以乐意与大臣交流提高臣下参与朝政的做法赢得了好名声。
永乐最后几年，民力下滑，仁宗用反对成祖既定政策的方式来恢复民力，其作用有利也有弊。
但是由于他对于军事等方面的反应过于迟钝，导致为后代留下了许多隐患。
其中最严重的便是改变了成祖对交趾的高压策略。
永乐二十二年，明成祖朱棣去世，陈智见朝堂有变，于是向明仁宗请示清剿安南军阀黎利，希望在新皇帝面前立功。
但是仁宗却制止了陈智的行为，希望以怀柔的手段劝服黎利。
本来安南差不多大局已定，但明仁宗怀柔手段反而起了反效果，助长了安南人反抗的意愿。
并且更失败的是，在同年（永乐二十二年）的九月，召回了交趾布政使黄福。
交趾的稳定一是靠英国公张辅，二是靠布政使黄福。
张辅不在，黄福就是交趾的定海神针，如今竟被召回，仁宗实在是犯了大错！
黎利在蓝山经过一年休养生息，也再次恢复力量。
并且不再一味北进抵抗明军，而是开始有计划的向南方扩展势力，采取“先南后北”的战术，其势力也由此做大。
仁宗在位不久便去世了，宣宗朱瞻基上台。
黎利带着历经战阵多年的精兵突然南下，明军没有足够防备，各地守备本地的明军节节败退。
至此，交趾的局势成了一团乱麻。
宣宗觉得交趾成了一个大麻烦，便自作主张要求放弃交趾。
可笑的是，在讨论放弃交趾的会议上，仁、宣两宗重用的名臣三杨一直在拍马屁称赞这个决策。
而永乐朝的老人夏元吉等人则是极力反对。
但是没用，宣宗的态度摆在这里，他铁了心的不要交趾了。
从这件事其实就可以看出宣宗是个什么成色。
宣宗放弃了交趾，从而又引发了另一个重大军事问题，麓川叛乱。
由于交趾平乱，使得大明丧失了数万军队，整个东南防御力减弱。
正统元年三月，麓川平缅军民宣慰使司的宣慰使思任发，以木邦侵占了麓川的地盘的理由，向大明朝廷请求减免以往拖欠的差发金。
大明朝廷对于中南半岛各个土司的差发金收税，很大程度依赖于金牌信符制度，已然是具备了一些管理能力。
麓川要求减免差发金就已经有了不臣之心，只是他们把借口和责任推给了臣服度高的木邦土司。
此时的新登基的正统皇帝和说朝中大部分人被蒙在鼓里。
其中最主要的原因就是宣德时期的无作为，轻视麓川种种骚乱迹象从而误导了正统皇帝等人。
在没有收到麓川侵占土地的汇报之前，他根据思任发的信息认可了减少麓川差发金税收。
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