在华夏部落一些深受苦难的百姓，开始为吴成塑像，把吴成当成神明一般供奉。
华夏神只大多源自于保卫一方百姓，从而成为一方神只。这点与西方截然不同。
人最可怕的不是死亡，而是自己不可以死得其所。人活一辈子，只为求得好死。
当你的生命还没有开始就结束，多少有点不甘心。
华夏这些百姓的祭拜，一下子让之前的神明感受，他们的自身影响力大大减弱。
这些神明开始搜寻原因，看见了吴成的塑像。
诸神的心里开始怀疑吴成是何来路？假若真是自己技不如人，退位让贤也是应当。
其实神明也不喜欢别人打扰他的修炼，也想得到更大的突破，而不甘心成为一方的守护神。
这些山川湖泊的守护神，选出了靠近会盟山川的神祗在那里守候吴成。
吴成与高洋跟随着俊昊的大队人马同行，只要是打消俊昊心中的疑问。
高洋这些日子也少不了修炼，熟稔古代那些超前的想法后，获益匪浅。她开始对上古神话一个大致了解，才明白了自己漏了一个战争女神——九天玄女。
这些神话人物也许受到历史流传的原因，大多数事迹早已模糊，中国文化再融合的时候，也吸收不少区域文化的神只。这种多版本的神话传说，主要原因中华文化本身是一个扩张的文明。
中华文化在于他的本身有一个最完整的宇宙观，但是受到人类的感知局限性，所以我们的文化有大留白性。
这种留白性实际上才是人类最核心的理念，可是悟道者永远是少数，这些人一旦不出现，中国文化自然被人污名化。
高洋修德的过程中，明白了自我的认识逐渐提升，对外界的欲望渐渐减少，体会到老子所说的“清心寡欲”的妙处。
再好的老师，也不能把自己的心得体会，移植到你的脑海之内，给你的只有一个方向而已。
高洋在学习这些神话传说的过程中，觉察到了人类的思维意识，并没有什么本质性的差别。
其实真正领悟的人，永远是那些少数人而已，大多数人受一种文化熏陶，可是他并没有从中觉察自身文化的内涵。
太多人只是在意那些可见部分的东西，以为实在，但是实在的东西一定是不长久。一旦事物显露在人的眼前，他已经开始衰老，其实细微事物才是我们关心的核心，很多事情只能防患未然。
吴成在修炼内丹的过程中，忽然感觉到有一股充沛的真气，贯入他的丹田之中。
吴成听到了一些人求助的愿望，听到这些事情后。
吴成用元神出窍的方法，走访了那些所求之事。
他觉得可以救急的，便施以援手，倘若是那些昧良心的拜求便立马转身离开。吴成把这些中华文化的外在超越界理念，加以实践，从中体会前人大道。
吴成把孔夫子的那句话，牢牢记住脑海：“人能弘道，非道弘人。”再好的理念，无人实践，亦是一纸空文。
读书人一定要起于书本，回归现实，然后超越现实。
这也就是为何中国人的过去未来现在紧密联系在一起，我们强调整体与部分可以达到有机的融合。
人之所以脱离实际，在于他们把世界与自我分离出来。
吴成有时候真的怀疑，人是不是容易钻进一个死胡同，然后就困死自己的思维陷阱中。
东方民族给世界的最大贡献，无非就是一个清晰的思路。
人类活在一个相对世界，无法在相对世界讲明真理，但人同时存在绝对世界，回归到绝对世界，真理便呼之欲出。
真理只能自己觉悟，而不是老师教授给学生。
老子云：“道可道非常道。”其实天地万物浑然一体，万物都是从道推演而来。
吴成是一个善于沉思的人，经常把自己沉思在脑海过上几遍，时常有灵光一现的感悟。
他的人生已经痴恋上了思考，思考已经是他的本能。每当他处在一个意识清醒状态下，就是感知脑海世界的领悟，只为寻找新的果实。
走了两日，终于来到了盟约地点，这时候丹陶早已恭候多时。
俊昊气度不凡地走向这个老对手，他们之间多少有些惺惺相惜的情愫。
丹陶以接待君王礼仪，迎接东夷首领俊昊。俊昊走过去，同样以东夷族的待客礼仪。他们都对这场和议，表达出真有力的行动。
在这个中立区域，任何一方都不算东道主，所以双方都是主，都是客，这种淡化主客关系，只为了减少两位部落首领的冲突。
中国人强调礼仪，主要是坐下来，可以妥善地了解双方的意愿。
其实这个世界没必要闹到不是你死我活的地步。这种人就是简单的二分法，其实人类从来都是一损俱损的互为因果的交互关系。
两位君上在这一带的河流，面谈和议事务，尽力把这件事可以做好。其实东夷族与华夏族两族内部，已经开始进行文化交流，东夷族也开始吸收了很多华夏族的优秀理念。
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