日本国使节进入关中了。
这个消息的传递速度极快，一时间，整个长安好像都在做着最后的准备，等待着这上百年未曾朝觐中原王朝的日本使节。
这是历史性的一刻，不是中原王朝对他的重视程度有多高，而是举国上下都以为这是件十分新鲜的事，所以对他的重视程度也就成了一种无意间的行为。
司礼监的官员们忙碌个没完。
有些只是将前朝的旧物搬出来加以创新改造，就成了大唐的礼节性的国家性的外交制度。
凡外国使节觐见，必须向皇帝行三叩九拜的大礼。
其实说这句话无可厚非，泱泱中华帝国的皇帝陛下，在任何人的眼中都是要比其他小邦君主高贵尊崇得多。
但制度是制度，想法是想法，实际却是另外的一层意思了。
这不是为了显摆我大国国外，你的大国有国威，我的小国也有，双方的核心焦点问题就是我们的国格是否一致，人权是否平等，我们虽是小国，但小国有小国的礼节。
未必是我们不尊敬你，只是，我们的使臣对大唐的皇帝行三叩九拜之礼，自然可以。但有朝一日大唐的使节去了日本，能否对我天皇行如此的大礼呢。
这就是问题，也是礼部官员们一直在研究的核心问题。
这日本国按照旧制，就是我大唐的藩属国，如今虽然上百年断了联系，可他们现在派出使节，明摆着就是要和我大唐在读联姻的嘛。
是啊，你要联姻可以，这就必须要拿出诚意来。
你们的国王必须要由我大唐皇帝亲口册封才行，就是他来不了现场，他们的使臣也得将这诏书带回去，行个册封大殿什么的，这才对啊......
日本的前队使臣团已经进入长安，但这只是负责前期的筹备准备工作的，不代表其大使的真正意图，但一些繁杂的礼节性的事物也要在这些人中先行准备。
距离使节入京还有三日，眼看着这边的日本使节已经入了潼关，而这边的准备工作双方各执一词，还没有真正形成什么共识。
言玉的要求是，这次使臣觐见陛下，必要要像当年盛唐时期的规模和制度一样，就将他先照搬过来使用，待到日后，再慢慢加以改善修缮。
但这显然遭到了日本先行代表团成员们的反对。
他们认为，日本国虽小，但是自古都是自成一国，虽然他们在百年前确实连年不断地朝觐大唐，但此大唐非比大唐这句话确是没有说出口来。
现在物是人非，中原王朝又号称了大唐帝国，确实如此，但历史传承不同，他们现在的天皇也是刚刚登基的，不懂前朝事物。
所以一是这三叩九拜的大礼怕是行不成了，二是日本国进献大唐国的物品称之为贺礼，而非进贡，三是两国各自修书，当堂交换国书，盟约两国睦邻友好，永不相犯，且两国为兄弟之国。
这不是胡扯吗？
是啊，王爷，老臣也以为这些小个子日本人尽是瞎扯，这些人很难对付啊......
你告诉他们，他有他们的要求，我有我们的原则，我大唐帝国的原则就是，一是日本国的国王决不能称之为天皇，就叫日本国国王，而这个国王的头衔必须是我大唐王朝所承认的皇室合理继承人才行，必须要我大唐皇帝册封，每代新的国王继位，第一件事，必须来长安接受册封，否则，我大唐王朝一概不予承认。二是两国为宗主国与番邦国的关系，这个绝对不能变，日本国视自己国力强弱，每年向我大唐朝觐，大唐也向日本国馈赠同等价值的货物，以示优容，一定要改变过去那种别人给我们送两头牛外加一些土特产，我们就要回赠别人一座金山银山的事。三是这三叩九拜的大礼是必须要行的，若是不行也可以，现在就通知前方负责迎接的官员，我摄政王说了，日本国特使不必觐见，就地驻扎，什么时候将这几件事情想清楚了，再来朝觐不迟。
这......
就这么办......
老臣遵旨......
这些原则造成的直接后果就是日本国的使臣团真的就地驻扎下来了，在长安城东侧一百里开外的地方。
负责迎接的官员将摄政王的这些要求告诉日本大使的时候，藤原纪香那白肌如玉的面颊上确实显示出了几分恼火。
恼火就恼火，事还得办。
他们驻扎下的道理就是，这事情我们做不了主，得要派出快马回国请示天皇陛下，等待陛下的命令。
我去......
回国请示天皇，这TM一来一回得多久，我们这些人，大大小小的官员一众也跟着你们在这人眼巴巴地等着不成。
这样不行。
但对方说了，等不到天皇的旨意，他们确实是不能进长安城的。
那就让他们等好了。
可，王爷，他们等是等得起，咱们等不起啊，他们的人现在都撒出去了，几百号人围着他们几十号人转，我们的时间也耗不起啊，难道这一来一回半年之后，再迎他们进城。
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