李芗泉忙对易云霄道：“统制大人，如果有作用，只要一两个时辰就会出效果。只要人醒了，问题就不大。”
方才这位特使一板一眼的处置，易云霄心里早已暗自点头，就凭其手法，他便肯定，这绝不是信手拈来就可以做出的事。只是，直等到他意识到对方确实已经处理完毕，才用一种不可置信的表情看着李芗泉：“如此便成？”
李芗泉也无绝对把握：“这伤口的处理，主要靠几点，自身对细菌的抵抗能力，医生。。。。。。也就是郎中，对伤口的处理能力，还有就是用药。后两者我已经做了，接下来，就要看韩将军自身的抵抗能力了。”
“这位大人，恕在下愚钝，那个。。。。。。细菌，何为细菌，抵抗能力又作何解，还望大人教诲！”梅洞寨的李德明大夫不愧是专业人士，马上就抓住了重点。
“嗯，这个嘛。。。。。。是我们东婆罗国对疾病进行长期探索后得出了一些结论。。。。。。”于是，李芗泉不得不作一番解释，但让他没有料到的是，他越解释就越麻烦，这李大夫似乎进入了状态，对其所讲的一些肤浅医理知识不时加以请教，甚至还借了笔墨要开始记录。
两人之间的交谈，完全就是学术上的探讨，不多时寨中的另一位郎中也加入讨论的行列，易云霄等其它人完全插不上嘴，就放他们在隔壁交流，凭其分享医术心得体会。
其实李芗泉最为关心的不是医术上的事情，再说在这方面他完全就是门外汉，不过在原先的军队中学了点简单的护理知识罢了，他就想了解一下寨中的乡土人情，顺便打听一下长宁军、元军的一些消息，尤其哪些地方是长宁军的禁忌。
但是李德明二人对长宁军与元军却是缄口不言，看来他们是相当忌讳提这些个事情的。李芗泉有些失望，他随意一句：“如今梅洞寨已被长宁军拿下，城墙之上也插上了大宋的旗帜，但我看来，寨中百姓的脸上也没甚么特别高兴的感觉啊。”
他尚一说完，李德明便长长的叹了口气：“特使有所不知啊！百姓心中向往大宋，此事不假，然则鞑子兵雄将广，可恨可畏。。。。。。”
看李德明一副欲言又止的样子，为了打发时光，准确的说，为了防止二人又“探讨”学问，李芗泉马上追问：“怎么说？鞑子兵可恨到甚么地步？”
他这一问，李德明打开了话匣子：“贵国远隔万里，对神州之事有所不知啊。鞑子何其残暴哉，我等即为末等南人，平日不得田猎、习武、持兵器、聚众、野行。若不是我身为郎中，亦将如寨中百姓一般，皆为鞑子奴隶是，亦称“驱口”。鞍子称“驱口与钱物同”，此寨中便有一“人市”，鞑子可在市间随意买卖驱口，稍一不从，无不刀枪相向！”
说到这里，李德明的眼里慢慢露出愤慨：“南人鲜有田产者，皆被鞑子强占侵夺殆尽，我等日日劳作，却是衣不蔽体，食不裹腹。南人结婚前三日，良家女无一不被鞑子。。。。。。蹂躏，常有不甘受辱者投河自尽者，每家头胎，必摔死作罢。。。。。。”
“鞑子对我等南人，防范到了极点，五家共用一把菜刀。。。。。。”
提起这些罄竹难书的事，李德明一时沮丧一时悲愤，他所讲的这些，李芗泉自然也知道些许，后世的书籍中也有提到，只是没有李德明说的这般具体。
总结起来就是南人被剥夺了自由、土地、财产等等，连老婆的初夜权也没有，沦为彻头彻尾的奴隶。这样的压迫，在整个元代，到处激起汉人的反抗，最终蒙古人的统治被推翻。
很简单，不说其它，统治者单是不给被统治者相对的自由，或不给人田产，有其中的任意一项就会失去民心，而蒙元却岂止一项，而是无数项！
看着两位反复抹泪的郎中，李芗泉能感觉到他们的那种无助与悲哀，还有眼里隐隐浮现的倔强。为了摆脱这种气氛，李芗泉岔开话题：“我在东婆罗时，曾听闻大宋富足，不知却是何般模样？”
一说到这个，李德明立即换上了另一副表情，他的目光透过窗外，望向城外的青山，留恋、向往的表情在他的脸上一览无余：“我生于淳佑九年（1249年），期间鞑子数度攻川，原本富足的川地，几经战乱，每况愈下。然则鞑子未占据长宁军州前，民间之富，以一句话概括，乃“走卒类士服,农夫蹑丝履”！”
李芗泉一惊，连走卒农夫都能穿上柔丝绸缎，宋代之富，已经超出了他的想象。他不禁问道：“为何民间如此之富？”
“太祖曰：“多积金、市田宅以遗子孙,歌儿舞女以终天年”，太宗皇帝亦曾下诏“令两制议政丰之术以闻”，之后各帝，无不以此为纲。我大宋四百年，义利并重，始有后来之景象，与如今两相比较，只一个天上一个地下矣！”
李芗泉点点头，看来史学中所讲不假，宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。
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