在悠悠岁月流转十几年后，宋恭帝赵显已然长大成人，年满十八岁。此时的他，身姿挺拔，眉眼间透露出与年龄相符的成熟。
忽必烈看着眼前这个已渐成年的赵显，心中思忖着，觉得他的年龄已然较大，留着他似乎已无多大用处，反倒可能会生出诸多隐患，于是起了杀心，欲除之而后快，以绝后患。
赵显极其聪慧敏锐，他很快察觉到忽必烈对自己的态度悄然发生了变化，明白自己继续留在上都，处境将变得万分危险。于是，他主动向忽必烈提出，自己渴望前往吐蕃出家为僧。
忽必烈闻听此言，心中暗自思忖，觉得这倒也不失为一个办法，毕竟自己这么多年来对他也算好吃好喝地供养着，如此一来，也算是对他有了一个交代。就这样，忽必烈将他发配至那荒僻遥远、人烟稀少的吐蕃萨迦寺，让他成为了一名喇嘛，大有让他在此自生自灭之意。
吐蕃的喇嘛与中原的和尚有着诸多不同之处，实际上他们是被允许娶妻生子的。赵显前往吐蕃萨迦寺出家所成为的正是喇嘛，他还取了个法名叫做和尊。
自幼便对佛法心生浓厚兴趣的他，在出家之后，竟出人意料地十分享受这种与佛经为伴的清寂生活。仿佛是命中注定与佛法有着深深的缘分，合尊经过数年对佛法的潜心钻研与参悟，竟然取得了令人惊叹的极高成就，一举成为藏传佛教界声名赫赫的佛法大师。
此后，他不断受到各地的邀请，前往讲经说法。一时间，他声名鹊起，吸引了无数的信徒蜂拥而至，前来狂热追捧。藏传佛教与中土佛教有着明显的区别，其信众对宗教的虔诚程度简直令人咋舌，而那五体投地磕长头的举动，则成为了这些朝拜者最为显着的特征之一。
那些狂热且执着的崇拜者们，无论合尊走到哪里，都会紧紧地跟随着他。他们将他视作神明一般，虔诚地供奉着，其中更有不少年轻貌美的女子环绕在他的左右。
时光如白驹过隙，转瞬即逝，岁月如梭般悄然流转。转眼间，合尊已然步入不惑之年。就在此时，一名叫做圣裔迈来迪的回族年轻女子，因对合尊大师那广博且精深的佛学知识心生仰慕，甘愿献身侍奉佛祖。或许是受到当地喇嘛婚姻习俗的影响，两人在不久之后便同居一室。直至合尊四十九岁那年，这位回族女子怀上了身孕，并顺利地产下一子。
元明宗在上都登基之后，有一次前往吐蕃萨迦寺烧香还愿。当他见到这个孩子时，这孩子已然九岁，元明宗一眼就看出他面有王气。由于当时已年届三十的元明宗膝下无子，便当场认他作了养子，并为他取名为妥欢帖睦尔，他便是如今的元顺帝。元明宗还将他的母亲一同带到了上都。
然而，元明宗在登基后返回大都的途中，却不幸被他的弟弟元文宗给毒死了。而妥欢帖睦尔在这之后，先后被流放到高丽大青岛和广西静江，似乎他的命运也只能是孤独终老了。
元文宗上位仅仅四年后，年仅二十九岁便因病去世了。他在临死前，对自己谋害兄长之事悔恨不已，于是重拾“兄终弟及，叔侄相传”的祖训。立下遗诏要立他哥哥元明宗之子妥欢贴睦尔为帝，以此来救赎自己曾经的过错，只是或许当时他并不清楚妥欢贴睦尔并非元明宗亲生的。
而当时权倾天下的中书右丞相、知枢密院事燕帖木儿，因担心自己一手策划的元文宗弑兄之事败露，决定封锁文宗遗诏不发，转而传位于元明宗的次子元宁宗。然而，年仅七岁的元宁宗在位仅仅五十三天后，便因病夭折了。
太后卜答失里下令迎回妥欢贴睦尔回到上都后，燕帖木儿为了阻挠妥欢贴睦尔上位，准备将他是收养的义子之事给抖露出来，并且派人前往吐蕃去接回已然成为和尊大师的赵显，欲将此事公之于众。
赵显和吐蕃喇嘛摩耶措一同回到上都，妥欢帖睦尔在与燕帖木儿敌对的伯颜的帮助下，摩耶措成功地杀死了燕帖木儿，并且封锁了自己被收养的消息，这才得以顺利登基称帝，被称为元惠宗。摩耶措在萨迦寺修行时与赵显关系极为亲密，他还是吐蕃金轮法王鸠摩智的关门弟子。
妥欢帖睦尔成为元惠宗后，也就是现在大家所称的元朝末代皇帝元顺帝，他安排人偷偷地将已经叫做和尊的赵显转移到了吐蕃一个偏僻的寺院，法名也被更改了，从此之后，赵显便不知去向。而元顺帝对外公告的是，赵显由于写反诗而受文字狱拖累，被赐死。
元顺帝的父亲竟是和尊和尚，也就是曾经的宋恭帝赵显，谁能料到元朝在历经五十七年之后，竟好似兜兜转转又再度姓了赵。
话说回来，结果那所谓的扫地僧元空这两个骗子，最终并未从李行素和傅士义他们那里骗得任何东西，相反，还颇为大方地传授了他们一点少林正宗的吐纳之法，类似那种打坐修炼内功的法门。然而，那时的李行素刚开始修习《罗汉伏魔功》，自然是对那骗人的野和尚所传授的这三脚猫的吐纳之法不屑一顾。
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