为什么术法的修行建议拜师，而不是看书学？
因为作者和读者之间，会存在着理解性的偏差。
可能读者觉得是作者没讲清楚，但作者本人却觉得自己讲得很清楚。
比如咱们下面这位友友就是这种情况。
她说是我提倡大家“修自己”，“多做利他人的事”，“要找自己的原因，不应该想到是对方的问题”，然后被人“欺负”得窦儿窦儿的，不知道怎么“说服自己”。
友友说，“继续帮助这样的人，我真的会有情绪”。
让大家受着气也要去帮助别人？
这是我的观点吗？
呜呜……
这就是前面说过的，“用我的原话，去攻击我要表达的意思。”
第122章截图
幸好我一直积极地跟大家互动。
咱们能够及时地沟通上，还能给我留一个“狡辩”的机会，哈哈。
说回上面这位友友的问题。
“利他”，指的是心甘情愿的去帮助别人，是不求回报的。
比如我看到有人很善良，我想要维护这个世界所剩不多的善意，所以我愿意主动去帮助他，这与利益无关。
如果事后别人愿意表达感谢，很好。
如果对方没有给我们回报，也很好。
没有期待就没有失望。
利他也不是指去帮助所有的人，不论好坏的那种。
还要看对方值不值得帮，比如钟雨，我就不会掏心掏肺的“利他”。
所以，不存在“继续帮助这样的人，我真的会有情绪”的情况。
我不乐意的人，我是不会去帮他的。
这个问题解释清楚了吧？
利他，是心甘情愿不求回报的，而且并不是指所有的人。
这也是为什么说，利他，金钱是一个自然而然的结果。
如果利他之前，我们已经很清楚地想好了自己想要得到一个什么样的回报，那就不能称之为“自然而然”了。
就跟神通一样。
我们修好自己，神通是自然而然的结果。
而不是在修之前就先设定好了，我要获得这个结果那个结果。
如果说帮领导做事，目标很明确就是想得到评优的好处，那这属于是交换。
交换也没有问题，平等的交换是很合理的事情。
我并没有提倡大家一定要无偿地付出。
但如果是交易，一定要提前说清楚彼此的条件。
不要出现那种他以为你是“心甘情愿地利他”，但你心里想的却是跟他做交易的这种情况。
否则就会弄得大家都很难受。
新书第35章讲过小娥的故事，她可以花上百块钱请大家吃饭，但是如果让她帮忙去餐厅捎饭，哪怕只捎个5毛钱的馒头，她也必须把钱要回去。
她的观点是，“送是送、借是借，钱和情是一定要分清楚的。”
我也很赞同这种观点。
帮是帮、交易是交易，这两点一定要分清楚，不然会很内耗。
利他说完了，咱接着说自修。
自修的意思是，想一想自己在这件事情里，“我可以做什么，能让事情变得更好。”
发生了你不愿意接受的结果，是因为你没有把“利他”和“交易”分清楚，这是自己可以修正的地方，这是自修。（自修≠自责）
在第725章说过，“两个人的事儿没经营好，怎么可能全是一个人的责任呢？”
所以，我说的自修，并不是指对方没有问题。
而是说，对方的问题需要对方自己去修，我们想了也是白想，没有用的事情就别去费劲了。
最后，“要乐于帮助他人”，但自己又不想无偿地去帮助别人做嫁衣裳，“很矛盾”。
在第597章、第611章、第817章都讲过“佛祖割肉喂鹰”的故事，“在哪个境界，就做哪个境界的事儿。”
佛祖的境界他愿意割肉他就割呗，但咱的境界咱不愿意割就不割，不强求，不内耗。
不想帮助别人，就公平公正的谈交易就好了。
大家彼此都认可的条件，谈好了就行。
怕就怕“既要，又要。”
既想要实惠，又想要个好名声。
比如我认识的一位师父，他就是把玄学作为了职业，他也有能力帮助别人解事儿。
但是他还想立一个清高又慈悲的人设。
他不跟缘主说清楚化解需要多少钱，就直接给人家化解完了。
做完之后，对方以为师父是有爱心的人，只是无偿地想帮他。
师父却生气对方太不讲究，自己不主动要钱，对方竟然就真的不给！
这事儿就可乐了是吧。
做人还是简单一点儿好。
比如我就是想要五星好评和书荒推书，我老早就开始要了对吧，哈哈。
我表达我的需求，大家给不给是大家的自由。
别委屈自己，但是也不苛责他人。
如果自己提了要求但对方不给，那么就要衡量一下是自己高估了自己，还是对方低估了自己。
这就涉及到了前面说的选择权的问题。
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