离皇城不远的西南郊有一处山洞，叫黎阳洞。
由十几块巨石叠垒而成的天然山洞，石洞南北，各有一个六尺高、三尺宽的岩扉，成为石洞的天然门户。
在南门洞口，有一个僧人正在专心致志地打扫地面。
这时一个苦行了三年的僧人，刚刚入住黎阳洞不久，每天就心无旁骛地打扫洞口的落叶，每次举起扫帚的动作，都似乎有心，但又觉之无意。
他没有带装落叶的箩筐，随意一扫，落叶便自动堆在一起，形成一个圆球，在慢慢旋转，随着落叶的增加，圆球也变大了，和尚右手手指展开，轻轻一捏、缓缓一提，落叶便悬浮起来，好像那些落叶被装进一个布袋里，给和尚提了起来，和尚脸上露出淡淡的微笑，右手轻描淡写地往外一扔，落在远处的树林里，化成粉末。
“好功夫，这就是传说中的布袋神功吧？”
詹郎中站在不远处的山坡上看到这种情景，不禁口中喃喃。
而古明此时踩着祥云，停在空中观察着这一切。
古明看着詹郎中不禁有点得意：你在山上看风景，看风景的人在云端看你。
古明知道，和尚的布袋功属于内气外放功，全凭阴柔之劲，兼俱阳刚之气，由腰脊发力至手臂，转为混元之气形成弥勒之布袋状，可包涵一切可包之物，亦可使之化为乌有。
从“风卷残叶”到“指画太极”、“世尊捻花”、“迦叶微笑”，一气呵成。布袋和尚的功夫已经练得出神入化。
江湖传闻，这是布袋和尚在用布袋装东西的时候，自己悟出来的一套功夫。
原来詹郎中往这边盯梢，是听说最近黎阳洞来了一个布袋和尚，虽然长得不起眼，但是每天除了扫地就没干过别的，觉得很奇怪，就时常过来观察他的一举一动，这样已经持续好几天了。
今天刚好看到和尚露出功夫，所以情不自禁地从心里面发出赞叹。
只见詹郎中快速移步，来到布袋和尚跟前，拱手作揖，“师傅，六时吉祥，阿弥陀佛。”
“施主，六时吉祥，阿弥陀佛。”
布袋和尚赶忙双手合十作出回礼，然后又接着有一搭没一搭地，继续专心打扫落叶。
这个季节正是落叶的季节，任你打扫一整天，也打扫不完这不停飘落的黄叶。
满树的落寞，是苦闷、颓废、消极、堕落吗？布袋和尚每天收拾这些落叶，表达的是一种生活态度吗？
落叶如潮,秋风似梦，化作尘土，复归大地。布袋和尚已经参透大道，顺势而为，难怪功夫深不可测。
詹郎中不敢打扰他，也不知道怎么跟他开口说话，只好静静地观察和尚的动作。
古明也远远地留意到，和尚的头顶上，似乎有一个像大布袋的气球，向下笼罩着全身，在和尚的一比一划之间，似乎都离不开大气球的范围内，看似有心，又心不在焉，看似无心，又不离这个。
“很好的练功心法。”古明心里暗叹。
只听到詹郎中看到精妙处竟然也随声大喊：“心息相依，神气相抱，无为守中，似守非守。”
此时，布袋和尚已在入静状态，并不理会眼前这个陌生人。
詹郎中从小精读《黄帝内经》，此时看到布袋和尚已经入静，便不敢惊动地。他想起《黄帝内经》中的“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”和“提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”两句话，瞬间也进入了虚静状态。
古明看到这两个都入定了，感觉没什么好看的，就御气返回太子府。
詹郎中和布袋和尚，就这样在黎阳洞门口，一直待到了傍晚才收功。
两个人相视无语，也没有社死的感觉。
布袋和尚正欲跨步走进洞里，詹郎中开口喊住他。
“鄙人略备薄酒,望师傅劳动玉足,就寒舍小酌。”
“施主好意，贫僧心领了，贫僧正在辟谷，无需进食。”
“哈？”詹郎中惊讶不已。
詹郎中跟进洞里，只见和尚从吊在洞里的布袋中，拿出一粒棕红色的糖块，泡进碗里，碗里的水在慢慢冒泡，显然这是红糖糖块在溶化。
和尚也不理会詹郎中，独自缓缓闭目，便自个打起坐来。
詹郎中也毫不客气，找张石凳坐下来，静静看着和尚。
时间好像停滞一般，在入静的人来说，并无所觉，可对于詹郎中来说，正应了“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休”的意境。
他感觉长天难耐，可是寿帝交代的事又是如天之大，真想学学古人，在这洞天里一醉方休，忘却世间烦心事。
一个时辰过去了，和尚终于慢慢睁开双眼，看到眼前的红糖已经融化，便浅抿一口，润一下口腔，然后把所有的红糖水一饮而尽。
和尚看到詹郎中还在，也没有感到惊奇。
“请问师傅法号？”詹郎中问。
“贫僧法号大佑。”
和尚法号大佑,真名缪天佑，是从白马寺一路化缘而来，本意体验一下苦行的生活，锻炼自身的意志力。
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