蔡桓公，齐国的国君，谥号“齐桓公”。
“扁鹊很会‘因地制宜’，到了邯郸后，知道此处尊重妇女，他就当妇科医生，到了洛阳后，得知周人敬爱老人，他就当一个专治耳聋眼花四肢痹痛的医生，到了咸阳后，听到秦人喜爱孩子，他就做治小孩疾病的医生。”
“但扁鹊到了秦国后，却没有成功离开秦国。当时的秦王是秦武王，他热衷于举鼎，碰巧此时他由于跟武士们比赛举鼎伤了腰，哪怕吃了太医李醯（xī）给的药也不见好转。有人就将神医扁鹊到了秦国的事情告诉秦武王，武王很快就召了扁鹊入宫。”
“扁鹊观察秦武王的脸色，又按了按他的脉搏，最后给他的腰做了几下推拿，然后他让武王自己活动一下，武王立刻感觉自己好多了。接着扁鹊又给武王开了一剂汤药，武王就痊愈了。秦武王很高兴，想封扁鹊为太医令，一旁的李醯担心扁鹊以后会超过自己，就在武王面前极力劝阻，声称扁鹊不过是一个‘草莽游医’罢了，武王半信半疑，但还是没有打消重用扁鹊的念头。”
“李醯自然也清楚，为了能彻底解决这个隐患，他派了两个刺客去刺杀扁鹊。因被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只好离开秦国，他们沿着小路走，却被李醯派来扮成猎户的刺客杀死。”
扁鹊是中医利用切脉诊断的创始人。
他在看病的流程中，已经应用了中医全面的诊断技术，也就是后来被中医们总结的诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。
扁鹊精通于内、外、妇、儿、五官等科，被尊为医祖。
“淳于意是西汉时期的人，他拜公孙光为老师，跟他一起学习医术。公孙光很看重他，认为淳于意以后肯定能成为国医，还将他推荐给了另一个名医公乘阳庆。”
“淳于意对待学医这件事非常认真，第一年的他反复多次实践，总结经验，第二年才开始接触病人，给他们看病，第三年做到可以独立看病，判断病人的痊愈情况。此时，他才算学成了。”
“他的医术精湛，当时有不少官员想要让他留在本地或者自己身边服务，但淳于意不在意这些，他只想救死扶伤，甚至还迁移户籍来拒绝那些人，这也就导致他得罪了不少权贵。”
“汉文帝十三年（前167），有人向皇帝告状，淳于意被判肉刑，人被押到长安。淳于意的小女儿缇萦跟着一起去了长安，求见文帝并替父亲伸冤。于是文帝下诏免了淳于意的罪，还废除了肉刑。”
此后淳于意彻底脱离了官场，专心为民，救死扶伤。
淳于意除了本身医术高深，是个着名的医学家之外，他还是一个教育家。
他广收徒弟，精心教学，根据《史记·扁鹊仓公列传》中的记载，秦汉时期，文献记载中他是带徒最多的一位医家。
名家代表人物。
邓析（前545年-前501年）。
惠施（前370年-前310年），惠氏，名施，即惠子。
“邓析是郑国人，他即是名家的代表人物，同时也是法家的先驱者。”
“他成年后创办私学，根据夏商周的法律，然后结合郑国的情况，对郑国法律、法令条文进行修改，写了一本法律书《竹刑》，专门教人学习诉讼，宣传法治。”
“邓析还提倡揭贴或者用匿名贴来揭露那些贵族们的丑陋面目、那些大夫们的过失以及国家大事。这个行为对于后来的辨者们有着较大的影响。”
邓析是历史上最先反对礼治的思想家，他并不认可将先王看做自己效法的榜样。
“惠施是宋国人，也是庄子的至交好友。他是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏齐楚三国联合起来对抗秦国。”
“他是名家‘合同异’这一派的代表人物。惠施的‘历物十事’看起来是对自然界的分析，但它的内容却贯穿着‘合同异’的思想。”
他曾说过：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
这句话体现出惠施对于事物的相同与差异的思考。
什么是“大同”呢？
比如马，凡是属于马这一类的动物都包括在内，这就是“大同”。
但黑马、白马、大马、小马等等又有差别，这就叫“小同”。
他得出万物“毕同”的结论，相当于是把相同的事物跟不同的事物抽象地统一起来了。
然后进一步推论出“泛爱万物，天地一体”的结论。
——
幕幕听的犯困，只好通过转移注意力来让自己保持清醒。
比如看墙上贴着的名人名言。
比如墙上的课程表。
这些看完了，她又飞去看学生们的课本，看他们的手在课桌底下的小打小闹。
——
这节课到了后半部分，投影上没了幕幕给他们念屏幕上的字的声音。
人们纷纷抬头看去。
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