魏主拓跋焘，可称之为一代雄主。
他覆灭了北方各民族政权，使北方成为一个统一国家。
这可说是至上武功。
他这武功，与南方皇帝刘义隆的文治，有得一比。
而拓跋焘的文治，虽然没有刘义隆的武功那么明显，却也差相仿佛。
拓跋焘出生于公元408年，刘义隆出生于公元407年。两人年龄只差一岁。
拓跋焘会在公元452年寿终，刘义隆会在公元453年死去。也只差一年。
两人都是被谋杀：拓跋焘被自己最宠信的太监弑杀，刘义隆被自己长子、信任的太子弑杀。
可以说，二人结局非常相似：出乎意料。憋屈。悲催。
二人最大区别就是在文治武功是跷跷板关系：刘义隆文治高而武功低，拓跋焘武功高而文治差点。
若是综合评分的话，两人相差不大。
拓跋焘略高些。刘义隆的武功拖后腿，拉分大点。
凭什么说拓跋焘的文治不行呢？
仅拿近几年的两件事来说即是硬伤：全面灭佛；屠灭崔浩等四大汉人士族。
有意思的是，南方宿命对手刘义隆，似乎是为了与拓跋焘般配，恰恰也有两处硬伤：杀檀道济、自毁长城；杀刘义康、打开骨肉相残魔门，终噬自己。
拓跋焘灭佛，引起魏国境内汉人、鲜卑族人一致反感。
而他屠杀四大汉人门阀，使全体汉人感到了危机。
所以，当宋国辅国将军萧斌进驻碻磝，宁朔将军王玄谟困住滑台，太子左卫臧质反包虎牢，建威将军柳元景剑指长安时，魏国境内的汉人，特别是黄河两岸的汉人，有许多人起了归附南方之心。
王玄谟得到的情报没错，不少义士已在赶来滑台城的路上。
这些人分几种情况。
一是刚刚被拓跋焘屠灭的四大汉人士族的余众、亲朋好友家族。
他们过去在魏国属于上等人，如今受崔浩案子影响，现状、前途都不乐观。
听说南朝大军举国伐魏，他们很容易下决心归附南方。
第二种是不受崔浩事件影响，但在魏国朝廷没什么根基的众多小家族。
他们身为汉人，胡人打来后，只能成为被统治阶级。加上衙门没人，受到的欺压更重。
对胡人、汉人谁坐江山，这些人本来抱无所谓态度。但经过了胡人蹂躏，他们觉得可能还是被本族统治要强些。
现在见到有机会摆脱鲜卑人统治，他们便忍痛低价处理或抛弃田产，带上家当、粮食种子，前来投奔南军。
他们想着：让族中年轻人参加宋军攻打魏军的战斗，算是投名状。以此换来南方官府接纳。
第三种就是帮会、武馆、庄子里的年轻汉族人。
生逢乱世，他们的目标就是混社会、捞世界，哪里有出人头地机会就去哪。
现在宋军伐魏，一个机会摆在面前：参加宋军攻打魏军。也许能建功立业、逆天改命。
……
总之，王玄谟大军以绝对优势兵力围困住滑台城，确实给了魏地汉人许多想象空间。
不久，围住滑台城三面的宋军大营外，就来了许多人。
王玄谟下令接待他们。
这些人，有的一色青壮年，一看就是生力军。
有的是整族几百人一起，有男有女、有老有少。
有些是一路吆喝、拼凑起来的，地域、性别、年龄比较混杂。
……
王玄谟命令崔勋之、申坦、罗文昌部，对来人一律热忱接待，做好分类。
最重要的是将有生力量与老弱病残分开来。
老弱病残者，让他们先去附近找空的村镇住下来，编民入户，委任什长、里正、乡老，按照邻、里、乡、县模式管理。
将来上报朝廷，由朝廷统一安置。
有生力量则登记造册，按军队什、屯、曲、部编制整军。
不久之后，三位将军加起来，招募了壮丁3000多人。
他们都有简单兵器。有少数人的兵器是正经的刀枪戟槊。
王玄谟命令刘武之，让他将这3000多人打散，重编为六曲。
编好后，给崔勋之、申坦、罗文昌三军各配两曲新兵。按原定方案使用。
第二天，刘武之回来向王玄谟汇报：3000新兵中，有703人属于一个丁姓为主的大家族群，他们不愿分开。
王玄谟简单问询几句，大怒道：“岂有此理！他们以为自己是谁？如果不将他们分开，700多人，那不得给他们屯长、军侯、司马来做？万一将来他们在战场倒戈，700人是可以把战线撕开口子，影响整个占局的。刘将军，你去对他们讲，愿留下来，就服从调配，接受考验，从头积累战功，咱们有国法、军规，不会亏待他们。若不能接受咱们的规矩，那就趁早离开。如果留在咱们军中而又不能守规矩，那对不起，到时就不是斥责几句完事，而是军法伺候。”
刘武之已经料到这位上司不好说话，但没想到对方逻辑缜密、头头是道、滴水不漏。
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