端木易这是想要王承恩的命，视生命如草芥。
好人和坏人有一个区别，就是好人心软，不到万不得已不会杀人，而坏人却毫无负罪感。
不过，这倒是让我想到了《水浒传》中的李逵。
江州劫法场救宋江，李逵火杂杂地抡着大斧，只顾砍人……不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不计其数……直杀到江边来，身上血溅满身，自在江边杀人。
三打祝家庄，李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼尽数杀了，不留一个。
骗朱仝上山，朱仝乘着月色明朗，迳抢入林子里寻时，只见小衙内倒在地上。朱仝便把手去扶时，只见头劈成两半个，已死在那里。
用公孙胜的师父罗真人的话来说，李逵之所以上应天罡星，“为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮”。上天如此安排，李逵也成了个不分黑白，只知嗜血的凶残愚汉。他心中涌动的最大的欲望，乃是杀人之欲。
李逵没有负罪感，是好人是坏人？古今评价大不同。
最早的容与堂本《水浒传》，卷首有怀林和尚评语力捧：“黑旋风李逵，谓为梁山泊第一尊活佛。”
李逵杀光了扈家庄的人，李贽评注：“妙人，妙人，超然物外，真是活佛转世。”李逵刀劈小衙内，李贽评注：“量一小衙内性命值得甚么？”
李贽还说李逵“情真意实，生死可托”，金圣叹则认为李逵是“上上人物”，称他“一片天真烂漫到底”。
然而周家兄弟却有不同看法。
鲁迅在《流氓的变迁》中说：“侠字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是替天行道。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”
周作人在《小说的回忆》中也说：“《水浒》的人物中间，我始终最喜欢鲁智深，他是一个纯乎赤子之心的人……李逵我却不喜欢，虽然与宋江对比的时候也觉得痛快，他就只是好胡乱杀人，如江州救宋江时，不寻官兵厮杀，却只向人多处砍过去，可以说正是一只野猫，只有以兽道论是对的吧。”
我个人比较赞同周家兄弟的说法。鲁迅也不愧是鲁迅，虽然文笔不怎么样，但看待问题，确实一针见血。
我记得某年，我到对外经贸大学陪人上课，里边的老师讲到国民性，说鲁迅认为，国民性有一个闹字。仔细想来，确能品出些味道。
黑旋风，李逵绰号，在南宋龚开《宋江三十六人赞》以及元人所着《大宋宣和遗事》中已着录。
龚开在赞语中解释道：“旋风黑恶，不辨雌雄。山谷之中，遇尔亦凶。”
金圣叹点批《水浒传》，也解释了一大通旋风的含义：“旋风者，恶风也。其势盘旋，自地而起，初则扬灰聚土，渐至奔沙走石，天地为昏，人兽骇窜，故谓之旋。旋音去声，言其能旋恶物聚于一处故也。”
其实，在唐宋之际，旋风被认为是与鬼怪相伴而生，旋风又称鬼头风。宋代南戏《张协状元》中有“劝你莫图它做老公，它毕竟是个鬼头风”。
可是施耐庵毕竟是个元末明初的人，《水浒传》是不是这个意思，就留给吃《水浒传》这碗饭的学者们考证吧。
好汉的标准到底是什么？在《水浒传》第二十七回，武松与张青聊天时提到 “好汉的勾当” ，指的是杀人放火之事。张青本人就因小事杀人放火，反被称赞有做好汉的天分。
除了敢杀人，书中还推崇讲义气、仗义疏财、不近女色。例如第二十二回形容宋江：“且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”
施耐庵如此标准，难怪我小时候我爷爷一直不让我读《水浒传》，价值观堪忧得很。
在《水浒传》中，好汉显然更像是坏人，而好人则不该软弱可欺，要当就当个“善霸”。
善良又霸道。
张老樵是好人，也是善霸，他看到端木易这是想要王承恩的命，动了恻隐之心。他把酒壶往王承恩身前一丢，酒洒了出来。
酒壶和酒，要挡住这片片如刀的碎片。
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