得道者志弱而事强，心虚而应当。所谓志弱而事强者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。
--《淮南子》
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清都伦理也好，鸟人传媒也罢，其实首要目标都是关注人类道德的，而不是为了赢利和管理服务。
鸟人甚至一度觉得传媒不应该为政府服务，但后来又觉得其实政府代表的是一类道德体系。不管政府追求的是什么，声称的是什么，政府就是社会群体的代表，也是道德的代表。国家的长治久安不在于亲民，而在于真德。得道者得天下。
寻求真理的国家，就是好国家。
鸟人本也不以为清都伦理代表真理，只是代表寻求真理的规条。鸟人是凭本事生活，这就是他自己的理想。
鸟人一生的追求就是凭自己的能力，究竟能活出一个什么样的人生。清都伦理，也是彰显个性的。
鸟人设立目标的标准模板是，有一个想法，规划几个阶段，然后评估，最后都会有一句话，不知道今生可以走到哪一步。
鸟人是生活在理想中的人，却也是踏踏实实活在现实中的人。有理想而不被理想所累。一生都走在理想的路上就足够了。他甚至说能达到理想的20%就顶天了。
鸟人的理想很虚的，如风如烟。
鸟人认为人类的繁衍，历史的逝去，其实都表明生而为人的价值就是认识道德，践行道德操守。而道德是不能绝对条例化的。道德不是行为规范；如果道德等同于行为规范，那么道德就肤浅并且虚伪起来。
鸟人的理想都是从心而论，如何让人生契合道德的演绎。
鸟人认为人不能完全明白道德，也不能完全践行道德。
人生的巅峰，就是道德伦理认知上的巅峰，就是道德伦理践行上的巅峰。
人生短暂，道德永恒。历史多变，道德历古不变。规条的变化就是规条的局限，不代表道德的变化。文化有不同，技术有先进落后，理念有发展，但道德其实不变。
清都的伦理，是服务于道德的。
鸟人也希望政府如此做。鸟人不干涉政府行为，不代表鸟人没有政治立场。一个影响全人类的传媒，就需要有对整个世界的担当。
但鸟人可不喜欢大帽子，自己心里这样想可以，而且也可随时放下这个想法；如果让世界明白，鸟人掌控清都媒体，那鸟人觉得自己很快就会被人类当鸟给烤了吃了。
基督都被杀了，何况自己这个小皮皮虾，小卡拉米，还螳螂挡路，蚍蜉撼树，扯大旗做虎皮；
鸟人不想自己被吐沫星子淹死。
鸟人轻视人类的未来和智商，但重视人类的愚昧和盲目。
人再聪明，掉进野生的鳄鱼堆里，生还的希望不大。鸟人以为人类都是难民，而难民不讲理的，难民如野兽，人不能向野兽讲理。
这个想法不能说出来。高僧也是这个类似想法，说出来非常委婉：叫这个世界是万丈红尘。
万丈红尘听起来很美，不错。加上3个字就能品味出不同：堕入万丈红尘中。
鸟人的觉悟中，高僧的思想，也就那么一回事。冥冥中的避世让人不敢太多的恭维。但自己更是躲在了寺院的后面。
鸟人承认自己的卑微，如果立志做个什么大事，反而不妥。
鸟人的理想就决定了自己是行在路上的孤独。
对于人际关系，鸟人认为关系不是用来利用的，是用来彰显爱和能力的。鸟人也觉得这只是自己的想法，并不套在其它人身上。
鸟人曾经帮助很多人，但如果有一天鸟人没钱了，他可以向好多人借钱来缓和困境。但他不一定会这样做。他可能选择真的饿死。
按世界的标准，鸟人有资格要些报恩的物资，而且肯定会有人帮助他。但鸟人的人伦关系定义里，不认为自己的作为有报恩的必要。当初帮就是帮了，帮了之后与自己就没关系了。
他原本就是不求回报的付出，也不会在后来改变初衷。
鸟人做了很多事，但他心里一直非常简单，没有羁绊。他所做的事情，就是他的人生的模样，他寻求的是人生的品质。
作为人，看的就是一个人格。活的就是一个人格。
他觉得世界上和他一样的人不多。他也不期望能够找到朋友。他宁愿孤独，自恋的与自己的人格相伴。
但清都的伦理，对于整个世界引导的信息，却是鸟人的思想，也暗含鸟人的人格追求。
对于人格的塑造，鸟人作为伦理最底层原则来做的，底层到一个什么程度呢？没有文字可以体现，但每个文字里都有体现。
清都传媒的本质是道德传媒，不是经济传媒，不是政治传媒，不是科技传媒，不是娱乐传媒等等。
但清都极少做道德说教，道德评判，道德绑架之类的事情。
本质与表象的关系复杂而微妙。
鸟人没有构建乌托邦的理想，他认为这个世界，清都做得如何完美，都无法改变糟糕的状况。
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