四个小时之后，一行三辆车终于到达了昆明。车子停在了小潘子住的，那个离退休老干部的大院里。
为什么去到小潘子的住处？蒋新生和钟华一的住处离城太远，住在郊外；小飞机家的房子太小，而房无依的住处也大不到哪里去，所以最合适的还是小潘子那里。加上新徒弟们需要给祖师神像安座，还要购置一些供桌、香炉啥的，将祖师像暂时放在小潘子这里也是很有必要的。
上得楼来，钟华一去泡茶，梁立峰便与房无依一道去给小潘子确定神坛的位置。梁立峰是以道家的方法来确定祖师像要怎么安座，而房无依则是站在风水角度来确立方位把关。有他俩的配合，神坛安座，人受益、祖师爷也欢喜。
通过勘察，最后把小潘子要安放祖师像的神坛位置，选定在了面对客厅的那面东墙位置。
这是为什么呢？
站在风水角度来看，用后天八卦九宫格去套算，祖师神像位置应该在一二三四的方位来寻找。一为北方，为正北，神大多出自北方；二为西南，占财位、人脉位，神像喜欢逍遥自在、喜欢交友，也正合无财不养道之礼；三为正东，紫气东来的位置，也代表东方的神明聚集地；四为东南方位，代表文昌位、名声、学业和三倍利市的大财，也是懂风水的最喜欢在这里催财的位置。
而五居中央，家坛没有将神像摆房屋中间位置的。佛像可以摆在正西的位置，因为正西数为七，魂归西去见佛祖、西天是佛祖的地盘。至于数字八的东北，数字九的正南还有数字六的西北，都不是神像的最佳选择安座位置。
为啥？
西北为房屋决策位置，也是男主人的位置，你把神像安放在这，祖师爷事多，哪能事事都帮你决断，没空；正南离卦，代表火，火烤祖师，胆肥啊？东北八的位置，不好意思，那是员工位、同行竞争激烈的位置，还代表孙子辈、子孙位等，将神坛位置摆这，一是不尊重，二是你一凡人，凭什么让祖师爷替你打工？也是胆子大了去了，找打。
所以就凭这一点，那房无依就比不学易经的师父梁立峰高明了不知多少倍，他掌握的这些知识，不但能够说明道理，还能讲明用意，你听了还不得不服。很显然，小潘子这间屋子的房子，合适祖师像安座的，只有东方那面墙。
敲定了这件事后，赵蒙根要去进货，便与林鹏先行离开去药材市场采购药材去了。而剩下的几个，都要为神像安座去购置一些配套的用品啥的，而小潘子要做招财大法，同样需要去买些元宝、纸钱什么的。
于是梁立峰问道，“你们这里有正规的道观吗，离这地方不远就行？”还别说，你要是提有哪个寺庙啥的，大家都知道在哪，说起道观，却很少有人知道。
但这个问题难不住房无依，他是个喜欢留意这些地方的家伙，于是他回答道，“师父，我知道一个道观，就是位于白塔路和拓东路地段的真庆观，那里可是正经八百的全真道观！而且离这里也不远。如果这里没有我们想要的东西，还有离这处不远的地方，还有一个圆通寺，那里还有一个大型佛教用品市场！”
梁立峰道，“这样的话最好，趁着时间上还来得及，那我们去看看吧？再说了，你们这些新入门的弟子，也该去道观拜访一下各位祖师了，有必要的话，可以去道观取些香灰来放自家神坛的香炉里，这样的加持力会更强些！”
话是说得相当的冠冕堂皇，其实梁立峰的心里就是个心虚。为啥心虚？往日收徒，通常都是要在某位祖师的圣诞日、或者成道日来做收徒仪式的，这是借天下道友、天上神仙皆庆贺的，殊胜日子来获得能量加持的，也就是利益的最大化，再不济也得选每个月的初一或十五来拜师。
此次收徒，也就是选择了梁立峰自己的生日来拜师罢了。既无某位神仙的纪念日，也无道家重大法事的加持，这样的择日有些率性了些。所以他的内心还是有些不安，能够带弟子们去道观拜谒一下祖师，多少可以平衡一下自己的心情，这才是他建议去道观的真实用意。
一帮刚入道的小白，又哪里知道师父的心思是这样的？
说走就走，这拨人也不含糊，于是纷纷下得楼来，坐上车子往拓东路上的真庆观开去。
真庆观始建于元代，原名真武祠，是昆明市区现存占地面积最大的一个道观，共有两万多平方米，自元代建设而成的。为明清两代保存的建筑较多、属较完整的古建筑群落。
整个古建筑群包括真庆观、盐隆祠和都雷府及老君殿，曲折相连，一步一景。琉璃瓦流光溢彩，飞檐翘角精妙无双。
相传这个道观的建立者是来自湖北武当山的一个道士，名为宋披云。武当山是真武祖师的道坛，所以当时这里供奉的便是真武祖师，取名“真武观”。到了明朝时期，这里成为了长春真人刘渊然的居所，于是将此道观改名为“真庆观”，并且开始扩建。
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