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第48章 道绰大师圣净二门9

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此节继续介绍道绰大师,圣净二门

道大师用四个尺度让我们末法时代的众生自己衡量一下,衡量以后发觉原来咱们末法时代根机弱的众生,起恶造罪,如暴风快雨,我们这样的根机,修大乘、修小乘、修人天福报不行,但是造恶却如暴风骤雨,直下地狱。所以他接下来又说:是以诸佛大慈,劝归净土,纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障,自然消除,定得往生何不思量,都无去心也!什么意思呢?是以就是所以,因为我们的根机,造恶如暴风快雨,没有修善,所以诸佛大慈大悲,劝我们要回归西方极乐世界。这是顺着前面的文章下来的,大乘不行、小乘不行、人天还是不行。不管在家、出家,造恶行,修善不行,出轮回,没戏怎么办呢?诸佛大慈。大家看十方三世一切诸佛,《阿弥陀经》中是六方,鸠摩罗什翻译的是六方佛:东、南、西、北、上、下。实际上唐玄奘翻译的还是十方:东、南、西、北、东北、东南、西北、西南、上、下十个方位。就是十方三世一切诸佛各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界。说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念之方法。这个不可思议功德,一切诸佛所共护念的方法是什么?就是净土法门,就是阿弥陀佛法门。所以善导大师给我们一个诸佛都推荐的方法,劝归净土,叫我们念佛,求生西方极乐世界,可见分析圣道门跟净土门,他是要显示诸佛慈悲,不是释迦牟尼佛、不是无量寿佛,是所有一切佛都慈悲,都劝我们末法众生归心西方极乐世界。识时务者为俊杰,诸佛慈悲劝归净上,虽有八万四千法门,但是末法众生根器不够,绝大部分末法众生修不成别的法门,只有这个简简单单却能够直捣黄龙的终南捷径:净土法门,所以所有的佛菩萨都劝末法的未来世,没有上根器的众生要持名念佛

他下面又说纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障,自然消除,定得往生。何不思量,都无去心也!最后两句话其实他很无奈了,纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛。纵使,即使。这个纵使跟前面的纵令是一个意思。纵使,即使你一辈子都在造作恶业,都在干坏事,即使咱们是这样的人,整辈子都在干坏事,只要能够醒悟过来,然后系意专精,系就是系念,思想意识要系念,系在哪里?把所有的妄想、分别、执着,全部都系念到阿弥陀佛身上,系念到念佛号身上。专精,不要有夹杂,要专一、要精纯,专念佛号下面就是常能念佛,你整个心思都在阿弥陀佛身上,都在西方极乐世界身上,然后常能念佛,这个说得特别好,不是让我们制心一处,不是让我们无念而念。如果真的是制心一处,无念而念,功夫成片,一心不乱,那现生你就已经证到大智慧,成圣成贤了,道绰大师就说一点:常能念佛,就是你经常能念阿弥陀佛,有事儿没事儿,就把这句佛号挂在嘴边上,随忙随闲,不离弥陀名号,顺境逆境,不忘往生西方。这句名号,忙的时候我们会忘记这句名号,没关系,等到空闲时想起来了,赶紧给他续上。顺境的时候,我们念佛念得挺开心,碰到逆境心情烦躁,我给忘了,等到稍微环境又顺一点,又想起来念佛了,赶紧给他续上,这就叫常能念佛。只要我们一时一刻一想到,赶紧就续上,这就叫常能念佛慢慢地念多了,想多了,忆多了,自自然然行、住、坐、卧,这句佛号就不离于口了,这是需要时间的,不要着急。这个需要慢慢地积累。到了那个感觉了,你自己都没发觉我怎么在念佛,在处理别的事儿的时候,你就会发觉自己嘴在动,在念佛,自自然然、法尔自然的事儿不要刻意追求,说哎呀我怎么又忘了?哎呀我太惭愧了!不要惭愧,没事儿,忘了赶紧想起来。你之所以发觉自己忘了,说明此时此刻你想起来了,那就赶紧接着念吧,把这个念头续上,念佛相续。

有人说他没时间念佛,真的没时间吗?电视你要看一看:报纸你要看一看:朋友请客吃饭你也得吃一吃,这么多事你都会花时间去做,你难道就挤不出一点时间念佛吗?所以不怕没有时间,怕的是没有心啊!退一万步讲,看电视的时候就不能念佛了吗?就不能轻轻地阿弥陀佛阿弥陀佛吗?你就不能轻轻地把这声佛号念上了吗?看报纸、看书的时候,就不能把这句佛号念着吗?请客吃饭的时候也许不方便,人家在吃饭,你在阿弥陀佛阿弥陀佛,那别把声音念出来,默念嘛!动嘴吃东西的时候,即使不请客吃饭,独自吃饭的时候没法念,那就心里想着,想着百年之后往生极乐,念念想着阿弥陀佛。如果真的是下定决心,每天早起五分钟、十分钟,晚上早一点收摊儿,挤出五分钟、十分钟,能不能?绝对能。系意专精,常能念佛,随忙随闲,慢慢地就能一句佛号不离于口。所以道绰大师在解释念佛法门的时候特别慈悲,只要能做到常能念佛,只要心里想着阿弥陀佛,心里想着百年之后要往生西方极乐世界,不修别的法门,哪怕一辈子造恶,后来发觉不对,赶紧回心开始系意专精,只要常能念佛,一切诸障自然消除,定得往生

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