事实上只要愿意念佛，愿意百年之后往生西方极乐世界，现在就开始念，一向称名，到临终的时候没有一个不往生的。这个法门叫无缘大慈、同体大悲。这是真正圆满的大慈大悲，一个不能少，一个不落下，没有一个遗漏啊！各位，世尊讲法七七四十九年，佛法不是空洞的理论；不是摸不着、够不着的东西：不是飘在天上的白云，我们只能看，看得见、摸不着、拿不住，没有真实利益。以我们凡夫的身份，以我们妄想凡夫的心，以我们妄想凡夫的智商智慧，用我们的口，只要一向专称弥陀佛号，只要我们愿意百年之后往生极乐净上，此身报谢娑婆，花开必定于极乐世界呀！
总结一下，上面一直在给大家介绍善导大师的要弘二门细判。善导大师为什么要判要门和弘愿门呢？这有双重引导作用。第一，善导大师希望导圣道门入净土门。入净土要门，自力修行太辛苦了，不是说不好，太难啦，不容易成就。对于我们这些根器不够的凡夫，几乎没有成就的可能，太辛苦了，那是风毛角能够成就，所以善导大师的第一步，希望导圣道门入净土门圣道门的修行者，如果他们修行了，成就了，那便不在善导大师细判的此列里面。但如果他修行累了、乏力了、够不着了、退转了，一退转出生死，了轮回就遥遥无期呀！这些根器的众生，若想所有的定善功德、散善功德不被浪费，怎么做？善导大师教导我们，把我们原来修行的所有的资粮通通回向求生西方极乐世界
笔者在最初读《净土圣贤录》的时候，有疑惑，很多高僧在做所有的善事之后，都要回向往生西方极乐世界，干嘛要回向往生西方极乐世界？道理在哪里？道理便在此地。第一，导圣道门修行入净土门修行。即使咱们修的是圣道法门，修禅定也好，修法华观也好，修唯识宗也好，没关系，我们将所有一切修行的资粮全部回向求生西方极乐世界，这样就进了净土要门第二，导要门入弘愿门。引导要门定散二善的行者、修行之人，进入念佛法门，进入持名念佛的正定之业，这样才契合弥陀本愿。
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