第三就是回向给一切众生，同生极乐世界。按照早晚课的仪规，我们念多少声佛号，比如说我们诵《无量寿经》，或者就只诵“四十八愿”，还有呢就颂《佛说阿弥陀经》。我们把每天规定自己的功课做完之后，念四句回向偈，善导大师写的回向偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”这样就可以了。有人不明白这个回向的真实道理所在，念了三五分钟佛停下来要去办点什么事儿了，他就先回向一次。每天念佛，停下来他都要回向一次，太多了没必要，耽误时间，有这个时间念回向偈，不如拿这个时间多念念佛号，这效果不是更明显嘛！这是第四对，回向对不回向。
第五对：纯杂相对。善导大师刚才前面最后一句话，“即心常间断，虽可回向得生。众名疏杂之行也”。五种正行都是纯粹的、单一的围绕西方极乐世界，围绕阿弥陀佛来进行展开。不夹杂其他的法门，不夹杂其他的经典，不夹杂其他的行止，所以纯粹。而这五种正行以外的其他的修行行业，他不是简单的、单一的往生西方极乐世界。他不是纯粹的目标就是阿弥陀佛，他是杂于人天三乘，甚至通于十方净土，除了西方极乐世界之外，有人天善报，有小乘四果，同时十方世界的净土他都有掺杂在里面。比如我们修人天善，我们修敬业三福世间善，他本身是通往人天道的。我们修四谛十二因缘、修六度万行，那通通是通于声闻、缘觉、菩萨乘。我们念其他佛菩萨名号、修其他佛菩萨的法门，那便通往那个佛菩萨的净土。我们念药师佛的咒，修药师佛的法门，就往东方琉璃世界去。针对我们净土法门来讲，那就杂了、就掺和了，那不是纯粹的五种正行。不是完全通往极乐世界的，这部分法门就需要通过回向，所以他不纯粹。
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