第十三失：乐近杂缘，自障障他往生正行故。中国有句古话叫“物以类聚，人以群分”，因为不专修正行，就喜欢到各个地方去参访。实际上老法师就一直关照我们，末法众生根器不够，上手时一定要一门深入。但是乐近杂缘，因为想要贡高我慢，想要与名利相应，到处参访、到处学、到处看，看了以后就到处去显摆。接近的同样是杂修杂行的师兄们，或者说人家是专修专行，人家专修禅宗、人家专修律宗、人家专修法华宗。我为了要了解这些法门，显示我与其他人不一样，于是我去接触这些，那就是杂修杂行了。所有的净行业，除了念佛之外，掺杂了其他的法门，掺杂了其他的修行，然后每一个法门之间彼此互相影响，这样既妨碍自己、障碍自己，又妨碍他人、障碍他人，往生概率就大打折扣。一向专修念佛法门的人远离这些净土以外的外缘，不去凑热闹。因为是凡夫嘛，我们的心容易受环境影响，容易为境所转、容易动摇。这些场合去多了，接触到的外缘多了，难免碰到大部分都不是与净土法门有关的缘，难免会见异思迁，即使不见异思迁，思想和思路上面也会掺入很多。
各宗的善知识都有他们本门的修持方法，都有他们本门的修持理论。法门无高下，法门平等，每一个法门都是殊胜的。我们自己凡夫听不明白、听不懂，每一个法门都觉得很好，那就麻烦啦！各宗各派会用他们自己的理论、教理来解答净土宗的问题，就破坏我们一向专念的、正念的信心了。根机不够、理论不够、功夫不扎实，马上就去接近这些外缘，最终影响正念。影响正念，自障障他，所以说无外杂缘才能得正念，乐近外缘，那就自障障他呀！
杂行十三失，以前四失为本，第一为自修因之失；第二、第三、第四是佛力增上缘之失，阿弥陀佛作为我们增上强缘这一块也不具备了。后面九条是对前面四条的一个补充说明。善导大师所以要增加后面九条，意在彻底破除侥幸心理，彻底辩驳种种对于掺杂不专一的修行理论的辩解，要把它们全部驳斥掉。
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