第二，不论你是久修还是新学，即使今天刚刚入门，晚上就断气了，接触到这个法门的时间不管是大半辈子几十年，还是就半天、一天，或者像《观无量寿经》下品三生，时间都非常短，这一切都不论，这一切都不管，不问时节久近，贵在哪里？贵在念念不舍。不管时间有多长有多短，贵在你念念不舍，就是说从遇到这个法门开始，就一心专念弥陀名号，行、住、坐、卧，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。不念别的名号，不念别的法门，不念别的咒语。凡是往生西方极乐，讲修持就讲这句佛号，不讲别的也可以，但是讲别的不讲这句佛号，那就有问题。所以不管行、住、坐、卧，不问时节久近，这弹性非常大，重点在要念念不舍。
第三，怎么叫念念不舍？两种情况，第一，我们念念不舍阿弥陀佛。这是从我们的思想上来说的，从心上来讲，一心归命阿弥陀佛，念念不舍。从我们的行持上来讲，就是一向专称弥陀佛号，这就是念念不舍。到现在为止晚上睡着了，在梦中笔者偶尔能够想起来念佛了，以前在梦里面是绝对想不起念佛的，梦中做不得主，睡着了，想不起来念，没有念了。没关系，醒过来接着念，做事儿很用心，专注于某一个工作的时候，也没法念，没关系，等到事忙完了，接着念。虽然没有念，做梦也好，做事也好，我们需要专注于这些工作、这些衣食住行，我们是凡夫嘛，我们得生存。这个时候我们没法念，但是不代表我们舍掉了，这是两回事。
触境逢缘，记住这四个字。触境逢缘，我们又把这句佛号提起来了，这句佛号只是暂时隐没，因为工作忙、因为睡着了，没有办法，所以这句佛号就潜下去。就像地下河，它不是在表面，它是在地底下的，你不能因为地表没有这条河水的流过，就说这地下河断流了，河水依然在流淌，到了某个地方，它又浮到上面来，成为了地上河，我们肉眼又能看到。所以触境逢缘，这句佛号我们又把他捡起来了，这叫一心专念。
我们是凡夫，念着佛号，事情来了我们要处理事情，就像河水被泥土盖住了，佛号就在下面潜下去了，就像晚上睡着了，梦中如果做不得主想不起来念佛，也是这句佛号潜下去了。等到早上一醒，眼睛一睁，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛这句佛号又冒出来啦！这个河就像刚才打比方的河流一样，时而在地上、时而在地下，但是河水始终是相续的，没有间断的。所以就我们的思想来讲，就安心来讲，一信就永远信：一念就永远念。就修行来讲，念阿弥陀佛，一念了永永远远念下去，一向专称弥陀名号不改、不掺杂别的东西，这就是净行众应该有的心理趋向。
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