只要是佛的经典便是法药啊，这个药要对症，对症下药。所以法要对机，法不对机，徒增苦恼，不得解脱、反增缠缚，我们要学习的法跟我们自己的根机不对应，我们理解不了，把自己压得苦苦的、压得死死的，徒增烦恼，不但对修行没有帮助，自己也没有办法解脱，更不要说永出轮回，速超生死，反而增加各种束缚，让自己浑身不自在，越修越害怕越修越退转。因此修行一定要观机择法，这一点不容易啊，观机择法太难了。八万四千法门靠自力修行，每个人根机不同，到底哪一个法门适合自己，太不容易了。尤其现在末法时代，法师说法如恒河沙，要找适合自己的老师太难了，怎么办？佛祖当年说了四依法，后世修佛子弟可以四依法：依法不依人依义不依语：依了义不依不了义：依智不依识。既然找不着合适的老师，那就看经典，看经典就更难了，要靠自己一边看，一边理解，根器不同。
前面的内容已经说了，好多年以前笔者看《观无量寿经》，看完就丢一边了，什么十三观啦，什么散善三福啦，太难修了嘛，我就感觉自己修不着，没有本事修得好，就丢一边了。根机不够，理解不了。《观无量寿经》通篇点睛之笔在于一向专称弥陀名号。这个说明什么？这个法跟我的机不相应，所以要选择一个适合自己的法门太难了，靠自己去研究经典，选择适合自己的法门更加是难上加难。但是阿弥陀佛非常慈悲啊，他在唐代一千四五百年之前，化身善导大师来给我们传了一个三根普被的法门，不管你是上根机、中根机、下根机，上至大圣大贤，下至愚夫愚妇都可以修行，都可以相应的法门。善导大师给我们开出来了这个药方，这是灵丹妙药、万金油，什么毛病都能治。所以修善导大师的法门，自自然然一向专称弥陀名号，我们就可以对症下药。即使如此，我们得相信善导大师给我们开的这个药是好药啊，所以我们来学习善导大师机法两种深信。
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