各位记住，我们翻来覆去说的，能不能往生不是看我们自己个人，我们自己个人的修持，我们自己的这点智慧、福报、功德资粮非常非常之弱啊！但是我们只要有这个因，我们只要信顺弥陀，愿意往生，我们只要断恶修善，专称弥陀名号，必定临终决定往生。
信心无论深浅，其实都是靠着阿弥陀佛那一边。我们比那些夹杂的人，比那些今天念念佛，明天持持咒，后天看看其他经典的人，那我们总归是要坚定的，我们比那些人总归是要坚信能往生一点。可能他们所修的功德不如我们，因为什么？他们是夹杂了，这些功德不是如实功德，是不实功德，就好像驾了一条小木船，再怎么有信心也难以渡过波涛汹涌的大海。而我们一向专称弥陀名号，虽然想到我们一个人没有智慧、没有根机、没有资粮、没有福报，然后自己信心很弱，但是任凭这句佛号，全靠“南无阿弥陀佛”。虽然害怕，但是阿弥陀佛本愿救度之船却足够坚固，不受任何破坏，必定可以带我们渡过生死苦海，到达极乐彼岸。所以“信心虽浅，本愿深故，任凭必往生。”这句话掷地有声、干脆利落，没有任何含糊，这是百分百，不是打折扣，这是肯定陈述句。
接着，“念佛虽倦，功德大故，称念定来迎。”一—有人说念佛要勇猛精进，担心自己念佛不够精进，甚至是倦怠、懈怠。有人念佛太久了会累，累了以后脑子昏昏沉沉的！有人念佛念着念着：“啊，我这有事儿，我没时间念，我懈怠，因为自己懈怠了，怕自己不能往生。”大师说了，念佛虽然倦怠，但是因为名号功德非常大、足够大，因为这个缘故决定往生，阿弥陀佛决定来迎接。
有人会说了：“我感觉自己念佛不够勇猛精进，明明知道可以再勇猛精进一点，但是我总觉得自己缺点啥，我上不去这个台阶了，我这样是不是不行啊？是不是往生有可能成不了啊？”祖师大德都不跟你说这些，就我们这些根机，祖师大德不讲太高、太远、太好高骛远、高大上的东西。祖师大德告诉我们，你念佛如果感到懈怠，感到不精进，感到自己道心疲软，好像愿生西方极乐世界的心没那么迫切，念佛也不是那么勇猛，这正说明你是有道心的人，也说明你是努力求进步的人。譬如走路，你很想走快一点，快一点到达目的地，才会嫌自己走得慢。如果你对何时到达目的地无所谓，那么你走得再快也好，走得再慢也罢，你既不会觉得特别快，也无所谓慢，再慢也无所谓，我又不着急到目的地，是不是！那我们发觉自己念佛懈怠了，发觉我们不够勇猛精进，觉得自己罪业过深，道心不强，恰恰说明我们的心非常要求勇猛精进，恰恰说明阿弥陀佛的智慧之光已经照到了我们心里，说明我们是真信切愿，是真心要愿生西方极乐世界的净土修行众，所以这样念佛肯定往生。不是真愿往生的人，他没有这种感觉。所以总结，“故遇本愿，更应庆喜。
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