吉拉尼莫这么一解释，不少大臣心里顿时安心不少，朱琳泽想要废除的是帝王世袭制，而不是帝制，更不是退位。
如今的朱琳泽正值盛年，凭借他的威望和能力，哪怕就是竞选，恐怕也没有人能与其争锋。
也就是说，朱琳泽只是断了朱家子孙仅凭出生就躺赢的可能。
在众人之中，显得尤为焦虑的就是袁天赦，他不断地给自己的侄女使眼色，希望袁有容可以出来哭天抹泪，劝朱琳泽改变主意。
毕竟，虽然尼莫与袁有容同为皇后，但袁有容出身中原，且拥有白虎军团的支持，若她日后诞下男婴，成为太子的可能性极大。
面对伯父那急切而满怀期望的目光，端庄娴静的袁有容徐徐站起，声音清脆道：
“依常理而言，最不愿见到帝位世袭制被废止的，理应是本宫与姐姐。
本宫身为女子，自然期望自己的子嗣能如他父亲一般，登上那至高之位，引领国家和民族建立不朽之功勋。
然而，在研读古今中外之史籍后，本宫方才明白，王朝与企业之本质实则并无差异。
若欲使一个企业繁荣兴盛，使员工过上幸福美满之生活，就需要持续地创新与开拓。
同理，皇帝作为一国之君，恰似一家公司之领袖。若世袭之皇帝昏聩无能，沉溺于逸乐之中，又何以引领国家前行？
然而，仅靠教育欲培养出一代又一代卓越之皇帝，此无疑是异想天开。盖因未曾经历世间磨难，又岂能体谅民生之艰难？
正缘于此，西方世界为规避世袭制所带来之弊端，发明了选举制。
他们通过选举，不仅遴选出合适之领袖，而且还择取了该领袖最为胜任之人生阶段来为国家效力。
也正因如此，西方众多之殖民地皆由企业率先开拓，并由企业维持运营。诸如荷兰东印度公司、马萨诸塞海湾公司等。
众所周知，若无强大之民族，便无国；无国，便无家，又何来皇室？
故而，本宫坚决拥护陛下之决定，废除帝位世袭制，采用选举制，以确保我中华一族得以恒久发展，永葆昌盛繁荣。”
袁有容那惊才绝艳的一番言论，令在场的不少官员频频点头，就连一向博学的傅山也忍不住向她投去了赞赏的目光。
鸿胪寺卿黄道周沉吟片刻，缓缓出列，面容肃然道：
“请恕老臣无礼，贞穆皇后所推崇的选举制，并非解决世袭制弊端的万全之策。”
袁有容嘴角勾起一抹淡淡的微笑，轻轻抬手：“黄大人有何高见，本宫愿闻其详。”
黄道周微微颔首，目光扫过众人，声音中带着一丝沧桑与坚定：
“诸位大人当知，选举制非西方企业所独有，实乃古已有之。
如古希腊之城邦选举制、天主教之教皇选举制、神圣罗马帝国之选帝制，及波兰立陶宛联邦之王选举制。
然，古希腊早已灭亡，天主教被先知天主教取代，神圣罗马帝国四分五裂，波兰立陶宛联邦不堪一击，整个西方都被我大明征服，这又如何能够证明选举制优于世袭制？
反观泱泱中华，数千年来，虽历朝代更迭，然文明之传承未尝断绝。
此传承延续之因一者，乃我等谨遵‘三纲五常’，重‘君为臣纲’。
若帝位不固，尊卑无分，人人皆言“王侯将相宁有种乎”，则李自成、张献忠之徒将接踵而至，届时社稷动荡，吾大明之江山社稷岂能长盛不衰？”
在朱琳泽的影响下，“博采众家之长”的思想深入人心，加上有‘西方研究所’的成果，以及大量西方的典籍运往中原，如今的大明，通晓西方历史的学者不在少数。
鸿胪寺（外交部）原本是主掌外宾、朝会仪节之事的官署，可现在的天下只有大明一个帝国，黄道周这鸿胪寺卿就变得无比悠闲。
无聊之下，他就把朱琳泽曾经建立的“西方研究所”要了过来，所以，现在要和这位老学究引经据典，将其驳倒，并不容易。
袁有容一时不知该怎么回答，下意识地看向了朱琳泽，歉意道：
“臣妾学识自然比不上石斋先生，对此还需要陛下解惑。”
“诸位都坐吧。”朱琳泽按了按手，等众臣重新落座，才接过话题，淡笑开口：
“既然诸位已经谈及了西方的选举制，那朕便与诸位共同探讨一二。
石斋先生所提及的希腊城邦、天主教、神罗帝国以及波立联邦等文明的衰亡，其实并非选举制本身之过，而是他们的选举制已然变质。
就拿神罗帝国来说吧，他们选举皇帝的方式仅限于七个选帝侯之中，而这七个选帝侯又都是世袭的公爵。
更为严重的是，其中的哈布斯堡家族通过各种手段，如联姻、暗杀、谋略等，操控了选举制，使得他们家族垄断了帝位长达两百多年之久。也正是在这两百多年间，神罗帝国迅速衰败。
至于希腊城邦的选举制、天主教的教皇选举制等，情况也大多如此。
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