十一具五阶巅峰之体虽同时进入，但莫问仙却没有同时突破。
一次为一次积累经验，方为上策。
莫问仙第一个选择突破的乃是神乾界之身体。
此间有四座武界，但其虽同为武道，亦是存在种种差异，不可一概而论。
第一次突破还是以最为熟悉，亦是在其中大战、历练最多的神乾界为始。
地仙道虽强大、深厚，莫问仙也根基深厚，但亦不可能将武道一切都摸得清楚，以一具幻神了解武道所有修行。
因此，此次行动，莫问仙并没有抱太大希望可以成功突破。
只要与地仙道突破的共同点突破成功，那便算成功。
而武道与莫问仙修行的共同处在于大道与真仙道体。
此刻神乾界的五阶武神莫问仙就是他的武道翻版。
一脉相承的水之大道，自然是符合要求，剩下的便是融道入体。
这个过程是缓慢而艰难的，就如同武道之初，炼体锻体一般，炼肉化血，洗筋换髓。
大道融之入道体，亦不是一个一蹴而就的过程。
当然，和凡俗之间可以以天材地宝加速这一个过程一般，融道入体这个过程亦是可以加速。
道源之物，便是此等宝物。
这些世界莫问仙都曾经以六阶巅峰的身份进入过，把握一些突破六阶之物的位置，让后面进入的身体获得一些便利，这还是比较简单的。
水魂源果、水形源玉、水气源流，三件宝物名字虽普通，但内蕴大道，由道而生之道源物，乃是实打实的六阶重宝，专为突破六阶之用，价值不菲。
五阶武神之身的莫问仙同时吞入三物，将其化入自己体内，入体、入魂、入气。
比起以形而上之道的炼入，以化而为物的道源之物突破速度自然是快了许多。
虽是第一次经历这一过程，但莫问仙亦是读过许多心得，对于这一过程并无半点陌生，突破过程甚至可以说是顺畅。
但这个过程持续很短时间，不一会，莫问仙便遭遇了许多难题。
水之大道与仙道之结合，与和武道之结合并不一样，莫问仙虽然尽力破解参悟，推进这一过程，但第一次的突破还是以失败告终。
他并不气馁，而是思考这一次的失败，抛去因为仙、武二道的区别造成的失败，总结其他的问题，他又开始了第二次的突破。
这一次他选择的是在紫武界。
一样的套路，一样的炼道入体，当然也一样失败在了这个过程。
第三座、第四座武界同样如此。
不过莫问仙也并非没有进步，在剔除仙、武差异导致的问题外，其他的融道入体过程他已经烂熟于心。
接下来莫问仙选择的便是神道，神之道与仙道可谓是差异极大，但对于悟道与融道入体还是有共同之处。
神有神格，又行信仰之道，与仙道格格不入，但终究还好是有着共同点的，规则融入神体、神魂，亦是神灵突破之时所需要的过程。
两座神界的突破当然还是以失败告终，但是神道与仙道之间的差距，比之武道与仙道之间的差异更大，但莫问仙突破的进程却是要胜过在武道的进程。
这就是进步，因此他亦是完全没有将失败放在心上。
很快，略微沉淀所得的莫问仙便开始了第七座世界的突破，这一次他选择的便是化身五阶大儒所在儒界。
比起武、仙、神，儒道之上限就要低上许多，诸天之中，七阶的儒道亚圣都少之又少，八阶儒圣更是屈指可数。
而此界之儒道也失之根本，失去了儒家六艺，锤炼体魄之道，此界儒修短命，而且再无突破七阶之可能。
不过这令莫问仙的突破倒是简单几分，抛去诸如儒道立功、立言、立德等等之事，莫问仙只以浩然之气、儒家精神融入大道。
水利万物而不争，这是一条十分适合儒道的大道，莫问仙的突破便因此顺利几分。
莫问仙一度将融道入体突进到了九成，但还是因为体系冲突、谬误而功败垂成。
但莫问仙反而生出几分兴奋，他对于这个过程的掌控已经堪称完美。
他紧接着便是进行了第八座世界的突破，这一座世界他选择的是佛界。
佛本是道。
最初的西方教修行者多为先天神圣，虽同为西方教成员，但各有各自的修行之法。
直到老子化胡为佛，以多宝道人成就如来佛祖，成为横竖三世佛之中央佛祖、当代佛祖，将西方教原本之道化作只修自身的小乘佛教。
而普渡众生，人人皆可成佛、人人皆为佛的大乘佛道便脱胎于仙道，乃是可令凡俗修行之佛陀的功法。
这亦是传遍诸天的佛道，可修行的佛道。
佛道修行与仙道具有极多的相同点，诸如大道、融道入体。
求得真实与觉悟亦是类似，但两者还是存在着一些不同，因此莫问仙还是只选择融道入体。
莫问仙第一次获得了成功，仙道有九转玄功、佛门有八九玄功；仙道炼气，佛门便有佛力；仙道有道心，佛门有佛心。
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