在这段话中,保罗教训的关键既是心理层面的,又是属灵层面的。他提示雇主和雇员谁才是真正的观众。谁在看你工作?你在为谁工作?到底谁的意见最重要?
致雇员。首先,员工应当甘心工作(“存真诚的心”,5节)。雇员不应为了免于处罚而敷衍了事;或是只在有人监督的情况下才努力工作，更不应盲目地或三心二意地工作。相反,基督徒应当将全部身、心、灵投入到工作中,精益求精,力臻完美。为什么呢?
职场中的基督徒思想和行为的出发点不同,他们工作“像是服侍主”(5节)。正因为在主那里有超出所求所想的赏赐(8节),他们工作无需过分仰仗上司的奖赏。类似的经文写道:“无论你们作什么,都要从心里去作,像是为主作的,不是为人作的,因为你们知道,你们一定会从主那里得到基业为赏赐。”(西3:23-24)在希腊原文中,“基业”一词前面并非不定冠词“an”(一个),而是定冠词“the”(那个)。保罗指的是来世的福分。
可见,基督徒得享以工作为乐的自由。如果我们工作像是服侍主,就不会过劳也不会偷懒。我们将不再受金钱和掌声的辖制,工作成为荣耀上帝、蒙其喜悦的方式。一旦基督徒员工明白这个道理,他们的生活就会受到实际影响。首先,做事应“存敬畏和战兢的心”,即一方面彬彬有礼(而非目中无人),一方面又自信且不失谦卑(而非奴颜媚骨)。“战兢”一词意指“对上帝的敬畏”。在圣经中,这并不意味着在上帝面前恐惧畏缩。《诗篇》130:4教导我们,越深经历上帝的怜悯和宽恕,就越能对上帝有真正的敬畏。对上帝的这种真正的敬畏,代表着你活在如此的敬畏和好奇之中,活在如此强烈的爱和尊敬之中,以至于你害怕羞辱他或让他忧伤。试想某位你毕生景仰却从未奢望遇见的人到你家做客。你如此仰慕其名,绝不会随便行事;你会尽一切努力满足他的所有要求和愿望。我们在工作中也要如此为上帝着想。我们应尽心尽力、精明干练地完成工作,视工作为幸事而非负担。
其次,基督徒工作时要存“真诚的心”,字面意思是一心专注而诚实。这意味着我们的工作必须合乎道德,不存在任何欺骗或狡诈。
其三,“不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的”。我们不能只在被监督时才努力工作,也不可得过且过。最后,7节中的“甘心”一词鼓励基督徒要喜乐地工作。
致雇主。此处保罗告诫奴隶主,他们也是奴仆——基督的仆人(9节)。这在等级分明的社会中是极具颠覆性的。保罗的意思是,“在你的仆人中,你要像你也是一名奴仆那样对待你自己!”“照样”一词很容易被忽略。照哪样?就像仆人完全尊重主人的需要一样!新约学者彼得奥布莱恩(Peter O Brien)写道：
使徒劝诫公元一世纪时希腊罗马世界中的奴隶主,要照样对待仆人。 古罗马哲学家塞涅卡有句名言,“所有奴隶都是(我们的)敌人”,那时候大多数奴隶主都专制而残暴。 他们对待奴隶的方式主要是威吓、殴打、性侵害,或将男奴远贩他乡,与爱人永不得相见。保罗隐含的劝勉在当时是大逆不道的。但他的意思并非让奴隶主去服侍仆人......而是在态度和行为上要像仆人一般,同受天上的主管理。这样的话,奴隶主就不会再威吓仆人。并不是说奴仆做错事也不能予以警告处罚，其实这条教训旨在反对任何形式的操纵、贬低和威吓。前文已教导作仆人的要以礼貌诚信、友善对待主人;如今规劝做主人的也要如此对待仆人。
保罗之所以提倡激进的态度,不仅因为奴隶主同奴仆一样,在上帝面前是平等的,更因为上帝(每个人都要向他交账)是公正的,待人亳无偏私。上帝不以人的种族、阶级或教育水平来区别待人。《罗马书》3章告诉我们,每个人都犯了罪,但因着信,人人都可以领受恩典。保罗以最强烈的方式告诫作主人的,“不要看自己比奴隶劳工强,也不要自以为在灵命上更胜一筹。”
一旦基督徒雇主和领导把握好以下几项原则,现实生活就会受到相应影响。首先,“不要威吓他们”,意指雇主不可利用员工的过失或用胁迫的手段来诱导员工。我们无法奢望保罗书信中的每位仆人都有基督徒作主人,或每位主人都有基督徒作仆人。因此主人不能奢求仆人“作事像是服侍主”。尽管如此,无论仆人是否为基督徒,雇主都不要以威吓为激发员工的主要手段其次,“也要照样对待仆人”,意思是“为你们领导下的员工争取更多利益,尽管我才嘱咐过他们去服侍你”。这意味着你关心他们的全人和生命,而不仅仅是其高效的工作能力。第三,保罗提醒他们,在上帝眼中没有阶级之分,我们也应如此。作主人的态度不要居高临下、尊己卑人。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢属灵书籍请大家收藏：(m.zjsw.org)属灵书籍爪机书屋更新速度全网最快。