第八十八章
“毛苗，你摇头，他看到你摇头了就能明白我们是在告诉他不能见面。”佘傒心想，他们是三界内来的神仙，不可以放低自身的姿态，更不能以神仙的真实身份见神弃一族的族人。
在北斗六时，佘傒无意间听武曲星君对手底下外出游历的生肖神说起过，不可与三界外的神弃一族有紧密的联系，更不能轻易的答应他们的任何要求。
佘傒还亲耳听到过武曲星君叫人打发走那些求上门的神弃一族，“本星君岂是他一个被放逐关外的神弃一族想见就能见到的，将那些厚脸皮的无赖给赶出去。”
不是武曲星君自视甚高，把自己的姿态抬高，而是神弃之地的神弃一族，因为各种秘而不宣的规矩，是没有资格见他们这些正神的。
当时佘傒就在想，他们都成了神弃一族，怎么还可以上到北斗六来找武曲星君，不应该在南天门就被打回三界外了吗？
或者说最应该的是，连通往关内的通关关口都通不过吗？
这个问题在很久很久的以后，佘傒终于知道了答案。
可否有记得关外的某些神弃一族是如何成为神弃一族的吗？
他们的居住之地又是怎么成为的神弃之地吗？
那就要从那两场大战说起。
涿鹿之战——炎帝、黄帝联手大战蚩尤。蚩尤大败，他手下的猛将和巫师都收归炎帝所有。
阪泉之战——炎帝率领投降的蚩尤部落大战黄帝。炎帝大败，整个三界内收归黄帝所有。
从而实现了真正意义上的大一统。
上古，乃是人、神、怪大混居的混乱时期。
天地混沌初开。
分属于几个阵营的人、神、怪们为了生存互相之间争夺地盘。
最后打赢的那个阵营的人、神、怪，以胜利者的名义留在了三界内的关内之中生活。
打输的那个阵营的人、神、怪便被胜利的一方驱赶出境，成了神弃一族，去了三界外的关外的神弃之地去生活。
自古以来——胜者为王，败者为寇。
所以作为输家的一方，生活在三界之外的神弃之地的神弃一族，在三界之内作为赢家的正统神仙的眼里，他们不过是曾经的手下败将，就是一群被驱逐出境的‘穷寇’。
‘穷寇’是没有资格见一统世界的‘王’。
不过他们众多的神弃一族，也不是族中所有的族人都因驱逐去了关外，也有一部分留下来的‘叛逃者’。
那些神弃一族的族中的‘叛逃者’，大多数是一些见风使舵的墙头草，或是贪生怕死的伪君子。
看到当时的形势不对，提前与自己一族的族人划清界限，投靠到胜利的阵营的一方。
他们‘叛逃者’就作为战降的俘虏，被允许生活在三界内。
优待俘虏是统治者体现自己仁政的一个手段。
那些‘叛逃者’就是仁政政策下被优待的俘虏。
不过即便是在优待俘虏的政策下，‘叛逃者’在三界内地位也不太高，且在神界是最为大家所不耻的存在。
人、神、怪们都对‘叛逃者’不屑一顾，看不起‘叛逃者’的‘识时务者为俊杰’的精致的利己主义者行为。
反倒是那些去了三界外生活的神弃一族，即使是战败，去了神弃之地也能守住自身的不卑不亢之气，还令人高看一眼。
如同刑天与夏桀（夏耕之尸）的区别。
同样是面对被斩首级的战败，一个是令人称赞的永不妥协的存在，另一个令人不耻的畏罪潜逃的存在。
‘叛逃者’被大家所看不起有很大一部分原因是‘叛逃者’自身的行为造成的。
毕竟‘叛逃者’连自己血脉相连的族人都能狠心背叛，你又如何能保证在遇到更强的敌人时，‘叛逃者’不会背叛你一个无亲无故的外人呢。
所以，对于有可能再一次选择背叛的‘叛逃者’大家都是不屑与之为伍。
现在应该能大概知道为什么佘傒要拒绝刑天之国国主提出的要求了吧。
不是针对刑天之国国主，而是历史原因造成的。
他们没有能力去改写历史，唯有按成功书写历史的人、神、怪们定下的规矩来。
先祖们定下的规矩一般都是要严格执行。
既然如此，那为什么佘歙又没按规矩办事，坏了先祖定下的规矩而给刑天之国的国主写信呢？
佘歙不算是坏规矩。
前面说的都是不可以答应‘穷寇’们的要求。
胜利者要求失败者做事，无可厚非吧。
‘王’当然可以要求‘穷寇’做事，只是‘穷寇’没有资格主动要求见‘王’罢了。
解释了佘傒为什么要拒绝刑天之国国主，现在再说回毛苗这边。
毛苗听了佘傒的话，执行力很强的她，佘傒说什么她就做什么，木偶人一样的对着刑天之国国主左右摇晃的摇了摇头。
刑天之国国主看见毛苗摇头后，肉眼可见的失落，对着毛苗做了一个笑比哭还难看的笑容。
说了一句，“果真还是如此，从未改变过。”
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