李羿摆手笑道：“不值一提的小手段罢了，晚辈倒是想请教这巫蛊教的王蛊怎么会跑到前辈的青龙山了，还有这王蛊又是个什么东西？”
兰蝶婆婆走到了王蛊天龙的尸体旁边，指着它额头上的印记说道：“这个符咒就是王蛊印，所谓王蛊就是……”
王蛊实际上是要献祭给蛊神的祭品，巫蛊教每隔十年就要举办一次祭祀大典，但在典礼结束之后，还要秘密举办一场只有大祭司和七位长老参加的祭典。
祭祀大典，巫蛊教的全体成员和信众们都要参加，目的自然是为了收集信仰之力。而那场小祭典则是将信仰之力凝聚成灵魂献祭给蛊神，帮助它恢复神魂的仪式，王蛊便是信仰之力的载体。
大祭司先用巫术将信仰之力封印在王蛊体内，然后强行将王蛊的灵魂与信仰之力融合，再献祭给位于虎跳峡极渊之底的蛊神分身。每次献祭要用到四只王蛊，分别是天龙（蜈蚣）、天螣（毒蛇）、天虿（蝎子）和天?蟗（蜘蛛）。
这四只王蛊从选虫、炼制、供养直到献祭之前一直都是由巫蛊教的大长老亲自完成，不允许其他任何人插手，每一道工序都有着非常严苛的流程。
先说选虫，之前说过五虫一罐，存者为蛊，这只是选蛊的条件，王蛊的选虫要比这复杂很多。拿王蛊天龙也就是蜈蚣来举例，初选是将五十只蜈蚣放在一坛子里十天为限，吃完其他四十九只蜈蚣的那一只蜈蚣王才有资格进入复选。
这里得说明一点，必须是把另外的四十九只蜈蚣吃掉，不是咬死或者毒死，而是吃掉！这个差别可是很大的，不仅要毒，还要狠！
复选时，十只蜈蚣王放入坛中一天为限，吃完其他九只蜈蚣王的那一只才有资格进入终选，而终选则是将五只复选蜈蚣封于坛中，一个时辰为限，吃完另外四只的才能成为王蛊的父母！
选出来的可不是王蛊，而是王蛊的父母！这样的蜈蚣王一雄一雌，凑其一对！生出来的小蜈蚣，把它们与父母放到一个坛子里，十天为限，能把父母和兄弟姐妹全吃了的才是王蛊天龙！
所以单就是选虫这一项工作，没有个一年半载根本就选不出来！选出王蛊天龙之后立刻进行炼制，这是一套更复杂工序。大长老要用自己的血在王蛊身上刻下符咒，并用精神力催动王蛊按照自己意愿进行变异。
这个变异不仅仅是长大，还包括针对身体各部分的改造，从某种意义上来说，这是蛊神草害在寻找进化的方向。虎峡极渊里的那具蛊神分身并不是完整的肉体，毕竟被天道劈过很多次，已经残破不堪了。
蛊神想要复活需要通过蛹化来重塑身体和灵魂，而各种王蛊的变异就是他在调整自己的新身体，也可以说他是最上进的魔神，一直都在尝试突破自我。
待到蛊神对变异的结果满意了，也就进入了最后的供养阶段，这又分为虫养和人养二部分：
所谓虫养，就是给王蛊喂食其他蛊虫，不仅要用最好最毒的蛊虫，为了保持王蛊的本性，投喂时大长老全还驱动蛊虫对王蛊围攻搏杀，而这些蛊虫可都是练制过的成虫，每年都会有王蛊死与虫炼这个环节，然后重头再来。
而人养则是用人血和精神力对王蛊进行喂养，巫蛊教惩治的犯人全都会成为王蛊的食物。当然了，这些人原本都是好吃好喝供着的，到了王蛊开饭的时候，还会给他们武器，然后再丢进王蛊的巢穴里。
兰蝶婆婆看着眼前的王蛊天龙，摇头道：“最近有村民找我说无尾是不是又发疯了，很多人家的牲畜都被吃了，刚开始我也以为是无尾干的，但现在看来应该是这家伙干的了。”
“袭击了家畜？难道没伤人？”
兰蝶婆婆看着李羿正色道：“老身知道你在打什么主意，我们天蚕宗本是从巫蛊教分离出来的。而这巫蛊之术传承悠久，巫为通天之人，蛊为最毒之虫，两者结合之后力量更为强大。
上古时，每个部落都有巫师和蛊师，最开始蛊师更像是治病的大夫，可是后来慢慢演变，蛊也发生变化，而同时掌握两门技艺的人一起创立了巫蛊教。
创立我们这天蚕宗的嫘祖同时也是巫蛊教创始人之一，所以你觉得我会帮你对付巫蛊教嘛？天道确实要铲除巫蛊教，但真正要对付的是什么你应该清楚吧！我的意思你听明白了么？”
兰蝶婆婆就是告诉李羿不要一刀切，巫蛊之术能传承数千年，说明他本身并没有什么问题。物竞天择，优胜劣汰的道理本就没错。
但区分善恶的界线有时候并没有那么清晰，最简单的道理就是食肉动物不杀生，它该怎么活？所以杀戮到底是对是错并不是简单的一句话就能定义的。
李羿行礼道：“晚辈明白了，巫蛊教的事晚辈会在深入了解之后再作决断。晚辈打算去询问一下青龙山周边的村民，看看这王蛊造成了多大损失。”
兰蝶婆婆点了点头。
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