一年之计
自然界选择的命运，注定只存活及遗传下来的基因都是朝向物种群体最益的方向演化。
当然在更广泛的角度，所有的生物进化无特定限制。
实际上，每一只生命的演化是偶然性的体现。
个体表现的不确定性终会化为 ** 的趋势。
以繁殖为基础几乎成了众多生命本能，是否真的存在不会繁殖的生物？答案是肯定的，在漫长的进化过程里，每一次的演变都是无定向的。
有可能某些生命体，在某个演化路径中，他们的繁衍源自闲暇无奈的抉择。
尽管如此，这样的生命群体，个别生物若不关注繁殖，若群体整体均不重视繁殖的结果，则会无无形中被选择的天梯淘汰掉。
食物弱者、强者生存的竞争法则，乃是大自然净化机制中最微妙的一环。
虽这套演化进程看上去颇为残酷，甚至令人不安。
却正是这样一套严格无比的发展系统驱动了地球上所有生物向利益种群的方向发展。
在此之中，任何偏离族群预期的行为皆被视为异端。
被有思考能力的生命认定为首要打击的目标。
因此，诸如商朝那样残酷的殉葬方式，并非出于敬畏天地、祖先，妄求神明保佑王室延续的目的。
事实上，献祭活动的精神性价值还有与之不可分割的实际效用——多年来的奴隶祭祀，表面上以崇拜神只之名义行之，本质上却是剥夺邻近地区可再生人力的机制。
这乃是一个极简化策略、以强壮根干打压软弱枝条的异常方法。
商朝统治长期处在一种高强压迫的边缘。
这不是由君主单个的能力决定的，而是当时的社会生产力和生产体系的结果所致。
在这个生产力背景下，商王的旨令从王都到他处往往需耗费多倍后世所需时间。
这种情境易于理解，当时广袤的华夏尚未得到充分开发。
艰难创业，以开垦山林的叙述通常与楚国祖辈相联系，但也反映了商人开辟天下的方式。
在这样的前提下，商帝国的控制自始便依托着零散盟友联合形成，并未实现强力 ** 管控。
由此导致权力不集中带来的结果就是，各部落拥有了各自的观念，同时亦具备力抗衡商王命令的实力。
纣王深谙此理，当商朝国内矛盾不断激化时，他意识到只有汇集外部力量才能使得朝堂上的老臣敛息，心甘情愿地屈服于他的领导。
但汇集权力绝非易事，商朝内部权力分散的历程不是一夜之间形成的，恢复集权自然也非短时间内所能实现。
尽管纣王有心改变这种状况，但他自己的能力以及面临的外来抵抗势力，都在限制他顺利执行这一宏愿的可能性。
天下人各奔功名、利益纷争；朝野上下亦是为了自身权益角逐不停。
在这漫长的历史长河里，曾经渺小的力量日渐壮大成势。
最初他们选择加入商朝，正是希望能够利用对方作为支撑，获得发展的空间。
但当他们自己具备了足以接触权力核心的力量时，不论是对权力欲的追求，或是考虑到治国平天下的宏伟愿景，那些崛起的部族已无法继续忍受长久的剥削压力。
因为付出用以祭祀的生灵，本该是亲人的生命，在商朝日渐衰微的治理体系下，终有一日也将沦为自身的牺牲品。
这是一种历史宿命的反映，也是在历史的车轮滚到“纣”朝时，这些族群已经从最初的支持力量退位，成了阻挡权力变革的屏障。
纣王朝的存续，实际上削弱了天下的整体力量。
这使得周文王能有在牧野之战中，得到八百诸侯鼎力相助的壮举，正是因为在那一瞬的局势变化面前，各方的利益冲突达到了顶点。
而在权力游戏之中引入的所谓“礼乐”制度，尽管对许多人看似不太稳定或不便接纳，但在那个时代的背景下，这样的体制却成为了其他部族广泛采用的新规则。
犹如新时代的秘方，“礼乐”之法一旦实施，不仅迅速为周朝带来了显着效益，也让这个制度成为凝聚力量，实现团结的强大手段。
原本，各个部落的存在和发展完全依托于部落领导者的个人意愿，管理多显得随意和不系统。
忽然，出现了统一标准，提供了一套可行的行为指南，对于那些处于混乱中的成员来说，宛如在一片漆黑的世界中点亮了希望之光。
尽管在黑暗中时间过长，初时阳光的耀眼确实使人有些不适，但在其温和的抚摸下，许多人不再去计较一些小伤痛，忽略了它们的存在。
这套以礼制为基础、辅以乐理的文化模式，在指导当时的族群行为上起到指引作用，却并非周朝长存的关键所在。
最终它只是提升了周朝在道德和历史层面的赞誉，而无法直接增强其持久力。
这套礼乐体制，虽然精巧且值得后人借鉴模仿，但对于维护周政权的影响有限，周能成为中国政治格局中举足轻重的角色，核心力量在于周武王构建的一支无敌大军。
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