然而，赢天并未在首都停留，匆忙返回军营，手下有十五万大军，蒙恬万余兵马护卫在侧。除非龟兹王自寻死路，否则在蒙恬面前，他随时可能丧命。不久，蒙恬的大军入驻首都，龟兹国的反抗与姑墨王一样，乖乖为赢天种植番薯。
...
帝须弥之手
犍罗刚被赢天、龙威和卫庄解决后，蒙恬踏入龟兹之地，至此龟兹、精绝和姑墨连成一线。东部只剩下一个车师国，这是蒙恬而非赢天的任务。赢天派赢泽协助蒙恬，并借此建立战功。
他自己则深入于阗，已平定两国，只需再征服于阗和车师，七国中只剩三地。剩下三国应该会衡量实力，否则大秦所到之处，寸草不留。龟兹和姑墨两国已开始帮助种植灵力番薯，赢天有足够的番薯，问题不大。
但在龟兹和姑墨丰收前，赢天必须谨慎行事。因此，他暂驻姑墨城，密切关注大宛及周边乌孙、楼兰和康居三国。只要三国有任何动静，赢天都会立即出击。至于于阗，赢天暂时交给蒙恬三将处理。蒙恬和赢泽攻伐车师国的进展顺利，进入车师国都后，蒙恬写信给赢天：
“帝须弥？”
这个名字很有意思，无论是犍罗刚、地须弥还是更早的拓木，都带有浓厚的佛家气息。赢天觉得可能是碰到了邪灵领袖，但此时佛教还未形成明确的敌人。因此，他们的对手还是正道门派，至少能担任一国国师。
帝须弥是蒙恬在车师国遇到的人，也是大宛国使者之一，但蒙恬面临的挑战相对简单，只有帝须弥一人。尽管蒙恬在对抗中受了些损失，但他最终彻底击败了对方。因为人力的差距无法弥补，蒙恬的大军在西域无人能敌，且他们在大秦境内作战，后勤无忧。赢天已提供军粮，否则蒙恬不会如此顺利。然而，蒙恬提醒赢天要小心帝须弥，他明确指出此人不宜轻惹。
“这种智者，能颠覆一个国家，而且他身怀邪术，刀枪不入。看来我们这次遇到了强劲对手。”
帝须弥是蒙恬信中提到的顶尖智者，可惜信中未详述其事迹，赢天难以判断。但绮丽思口中，帝须弥极为厉害：“我父亲就是死在他一手策划下，称他为大宛的智囊并不过分。可惜，他的智慧却用来作乱。”绮丽思提及这个人时咬牙切齿。赢天点头表示略知一二，接着收到了三蒙的求救信。
蒙放、蒙毅和蒙尝三人领军前往于阗，却意外遭遇了白玉兵。他们三人不敢妄动，也不敢交战，只能静待赢天的到来。
帝须弥的手法
所谓的白玉兵，其实是在铠甲上额外覆盖了玉片。其实，并非全身上下都是玉，仅在双手的手背、手掌、手臂、肩膀、小腿、大腿以及鞋面和脚跟处添加。这只是常规的加装，然而，加上这层玉片后，他们周围的灵气似乎被这些玉片牵引和调动。
这样的气甲，几乎无坚不摧。据蒙家三将所探知，这些穿戴气甲的人若修炼过邪术，就会显现这种现象。但如果未曾修炼，便不会使用。
简而言之，三蒙即将面对的是于阗本地的大宛族人。他们的人数大约两到三万，看似不多，但据描述，远观之下，这些士兵给人的感觉极不舒服，因为他们并非人类。
“不是人类？”赢天不解其意，但他觉得他们的恐惧可能有道理，决定亲自前去看看。
于阗，在后世也被称为和田，正是玉石的盛产地。当地士兵的武器常常装饰着玉石，这是他们的独特之处。赢天抵达后发现，这里的士兵与别处确实不同，他们的阵容呈现出淡蓝，那是人体灵气的颜色。他甚至亲自握了一块玉片，感受到灵气注入后，拳头外包裹着一圈“气”，仿佛拳头变大了一圈。
在战场上，赢天表示：“不过是增加了防护，不足为惧。”但心中亦认同这一点。即使畏惧，也不可能因此而放弃战斗。他除了鼓舞士气，别无选择。三蒙带来的部队约三万人，而赢天本部已全力以赴，总兵力达到六万。
赢天命三蒙各率一军出征，首战由蒙毅带领迎敌。对阵的是于阗先锋将军尉迟北，赢天推测他是重要将领。“尉迟是于阗的国姓，尉迟北应是个大将。”他说。龙威和卫庄也感到了不安。
开战前，赢天让卫庄进行周边搜索，但并未发现任何动静。正因为此，赢天让蒙毅放心出兵，前方只有一个营地，四周空旷，无遮无拦，难以设伏。
看着蒙毅率军离去，赢天料定对方也会有所行动。战斗开始后，秦军表现出色，很快击败了对方。对方只是多加了一层玉片，本质上与穿普通铠甲并无太大区别。秦军虽然可能对这种防御不熟悉，但仍能打败对手，关键在于人心。一旦士气崩溃，兵器的作用就微乎其微了。
蒙毅本打算追击，但犹豫不决，询问赢天是否可以攻打敌军大本营。赢天观察了广阔的平原，沉思片刻后点头同意。但他不只是让蒙毅单独行动，还命令蒙放和蒙尝同时从两侧进攻，以防对方两翼突然增援。
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