思月怀着极大的疑虑和忐忑不安的心情，着手研究这一新的题材的。
这个题材似乎是突然间萌发的，是由于他在一家报纸的编辑部里偶然读到的一封坦率的忏悔书言而引起的。写信的人犯过极大的错误，上过被知席，后来又在监狱服过刑。他在煤矿采过煤，由于老老实实地改造被提前释放回来。他经过反复思考和反省，写了这封信，这是一封多达数页的长信，信上写了他的整个一生所经历的挫折和犯过的错误，他把信寄到报社，要求发表出来----“以便让别人引以为戒。”
这封信象无线电流一样贯穿了思月整个灵魂-----这里面由纠缠在一起的各种问题所构成的线团是如此复杂，而又如此有趣：“这才是题材呢？”但这个题材在脑中萌发之后又立刻把他震惊了。
“这怎么行呢？这样的题材，我怎么写得了呢？我怎么写得出来呢？”然而立即另一种声音一个劲儿地在耳边嗡嗡叫着“你可以的，相信自己！”这种无休止的声音一直在脑海周围盘旋着，既不叫你安生，又不叫你干别的事情。
它终于“嗡嗡完了”，它抓住了再也不肯放开了。引入生活，引入生活的最深处，它向他提出了一大堆问题，这些问题沸腾着，互相撞击着，它们在互相撞击的产生共鸣的同时又产生新的问题，一种无休止的探索欲和正能量控制欲一直纠结着他这个和他的年龄不相称的人。他甚至认为无法驾驶这种能量。
与此同时，思月不得不和朋友们进行无数次辩论。“你这是何苦呢？”有的人这样问他，“难道再也没有什么别的题材可写的了吗？你想想看吧，你会弄得满脑子都垃圾堆的。”
“垃圾？是呀，很多！”作家说，“既然有垃圾，那我有什么办法呢？抖落干净那双手吗？戴上一副白手套吗？要不就象贪图安逸的人所做的那样，来个视而不见，反正这是垃圾，总会自己跑掉的，我先把地毯铺上再说。不行！只有懒婆娘才会把垃圾扫到墙角再用笤帚盖住。一个真正的主妇是爱清洁的，她容不得家里有一粒灰尘。”
“但这并不是艺术的对象，”另一些人说。“这种题材超出了美的范畴，只有高尚才能使人受到鼓舞！”
“那么为了树立高尚而贬低卑劣，难道就不能使人受到鼓舞吗？”
“但这会招来灭顶之灾的。”
“在海里游泳也会有灭顶之灾的。”作家回答说，“如果你是一个游泳家，你就应当游上来，而不要到岸边浅滩去抓小鱼。”
这并不是一句单纯的俏皮话，因为这是的确需要下水游泳，而且必须游上来，才能防止出现“平局”在题材浅薄和思想浅薄的骗人的水域中作家随时都可以碰上“平局”的。当万事俱备----既然有了情节，又有了艺术特征，然而书可能写成，也可能写不成，而且生活并不因此发生任何变化时，那是最可怕的事情。一本书应该改变一些什么，贬抑一些什么，褒扬一些什么，它应当成为生活前进动力和杠杆，能撬动一些什么……成为“当今一切重大问题的裁决者”----正象狂热的维萨里昂“当年所说的那样”。
“真是一个不碰南墙不死心，不见棺材不落泪的人！”朋友们嘲笑思月说。当思月一个人呆着的时候，他在自己的书房边走边想，一连两个小时，边走边思考，走在大街上想，乘公共汽车想，开会时想，无论走在那里，也摆脱不了这种思绪，而且别的什么也写不出来，因为要写只能“按照公民的职责”去写。
在他的脑海里浮现那封信中所体会的一系列问题时，当他试图解开这个线团时，来清来龙去脉，并把这一切和时代的宏伟计划和事业对比时，他感到自己肩上的分量。他如今不解决这些问题是死不瞑目了，即使他不能解决全部问题，不能彻底搞清这一切，他也要把这些问题提出来，引起舆论的重视。迫使人们对它加以思索，因为这一切不能不加以考虑了。
我们正在走向太阳，是到达太阳的路不只是一路，这首先是物质的大丰收，因为它是基础的基础，但是同时又是人的心灵的纯洁，目标的崇高，个性的高尚。没有这些就不可能有共产主义！通达太阳的路也是人们从心灵上铺上去的！
“也就是说必须塑造人们的心灵！必须像丹柯那样去点燃人们的心！”朋友们对他这样说，于是作家又一个小时接一个小时边走边想，当然要点燃！当然要塑造写的人！塑造他的品德！他的人生！否则一个作家就不成为一人作家了。点燃人的心灵只能靠真理，但通往真理的路也不是单一的。正像教学一样，有直接证明，也有间接证明，即反证，但两者都是证明，真理是个多面体。
教育是个积极的过程呢，还是一个消极的过程？教育的客体同时又是教育的主体呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以只凭传授思想而不教会思考呢？诱导和规劝的界限在哪里？人的精神力量表现在哪里？是表现在对善的消极模仿呢，还是再现在对恶的积极抗拒呢？如果一个人既看到生活的这一面，又看到生活的另一面，而且一旦看清之后，便亲自参与生活，亲自动手去创造生活，并且对一切加以思考，确定什么是需要的，什么是不需要的，哪一种蓝图是造就自己的依据，那他不是会变得更坚强吗？难道克制不是人生的主要激情吗？
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