以前没有机会切身感受朝廷善政的好处，直到此次打着赴考的旗号南下，鱼寒这才能够在亲眼目睹了大宋官家仁慈的同时也发现了一个非常有趣的现象。
越往南走越是繁华，乞丐也渐渐变得随处可见，原本还以为这是他们眼力劲不错知道去哪更容易找到有实力布施行善的大好人，可真一打听才知道事情还真不是想象的那样简单。
超过八成的乞丐都世居本地，反倒是那些真正一无所有的北地弃民因朝廷刻意制造出的隔阂而很难获得同情用这种方式生存下去。
要说一个地方是这样还有情可原，但一路走来都能见到这副场景，也就难免会让人产生点别的想法。
没有资格对大宋朝廷的律令指手画脚，如今也只是为了不被继续当作杂役使唤才决定陪着某个无聊大儒的聊聊。
“哦？汝且说说！”作为心怀社稷忧国忧民的大儒，很是有些悲天悯人的吕祖谦一直将这条善政当作体现朝廷仁慈的重要证据，平时也没少听得旁人对此提出异议，但他还是很想知道鱼寒能有什么不同的见解。
“大观元闰十月有诏‘遇冬寒雨雪，有无衣服赤露人，并收入居养院，并依居养院法’，待到太上皇临朝又命临安府置养济院‘将街市冻馁乞丐之人尽行依法收养’。不知学生所忆可有偏差？”脑子里装着整套二十五史，鱼寒当然也可以轻易就说出大宋朝廷在这方面的所有善政。
“然也，我朝君王皆仁义，故不忍……”就连吕祖谦也不得不承认，要说背书还真就没见过几个比眼前这小混蛋更厉害的！找不出其中的差错，却还是再次对朝廷善举做出由衷赞赏。
“朝廷此举固然是行善，却也遗患无穷！师长久居朝堂，或不知这乞者中已有三成青壮。缘何如此？皆因人性惫懒！”这纯粹是在以己度人，就鱼寒那种能躺就不会坐的性子，如果不是碰巧撞上了当初的损友以至心存邪念，怕是直到如今都还在佑川县内瞎溜达，今生都不打算闹出点动静来体现穿越者的优势。
“小儿之见实属偏颇，壮乞之存非朝廷本意，实乃……”鱼寒都能发现的弊端，作为当世大儒的吕祖谦当然更能看得明白。
并不认为这种现象的出现与朝廷善政有任何关联，吕祖谦只是将这些弊端归咎于地方官没能认真履行以德化民的职责。
如果天下百姓都知道了自食其力的道理，那还会有身强体壮的青年人跑到街头巷尾去晒着太阳等待救济吗？
“先生此言可实在是有些……”没好意思对眼前这位心地善良的大儒做出指责，反正是在闲聊，反正说错了话也不会挨揍，鱼寒干脆也就彻底放开了拘束直言道：“学生出自西北边陲，曾闻秦地有谚云‘治灾苦，食果腹。赈灾谄，受活散’，又于史书中得知秦法治灾不赈灾，故而国富民强……”
有人说会出现青壮年乞丐是因为社会竞争压力过大而至优胜劣汰的结果，但鱼寒可不这么认为。
在这个或许有些偏执的小混蛋看来，技不如人只能说明你还不够努力还需要学习，而绝不应该成为偷奸耍滑坐等嗟来之食的理由。
既吃不了披星戴月的劳作之苦，又不愿受为奴为婢的束缚，还缺乏落草为寇的胆色，甚至连坑蒙拐骗的脑子都不具备，偏偏又想过上那种衣来伸手饭来张口的舒坦日子，天下哪有那么多好事？
青壮年乞丐的存在看似无害，实则隐患无穷。
因为他们在冲击君子自强不息这种华夏传统观念的同时，还在无止尽地消耗着社会的另一项重要资源，当善良成为了某些人发家致富的消费品，这个社会只能是渐渐变得更加冷漠与极度自私！
或许是谈兴正浓，心怀怨愤的鱼寒竟然没有留意到吕祖谦那张老脸正在渐渐变得铁青，反而是不知死活地又给添了一句：“故而依学生愚见，贫者故可悯，壮乞当凌迟！”
“荒谬！大逆不道！胡言乱语！汝……”在信奉仁者爱人的大儒面前引用被称作苛政猛于虎的秦法为正面例子，还高谈被斥为酷吏的商鞅那套治国理念，这也难怪人家会勃然大怒！
也就是鱼寒运气好，能碰上吕祖谦这么个学富五车懂得以理服人，而且武力值完全可以忽略不计的大儒，否则就不会只是遭到一顿颇为斯文的臭骂，而是真有可能当场被剁成肉酱！
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(本章完)
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