《论语》中就说：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“唯仁者能好人，能恶人。”这就是儒家成仁的标准。
而道家实乃诸子百家中思想流派之翘楚，亦为九流十家之一，于春秋战国之际，以老子、列子、庄子为其代表。道家秉持顺应自然、无为而治、清静无欲、逍遥自在之理念，蕴含深邃之人生哲理。简而言之，道家对人生之见解，可归结如下数段：
人生实乃一道。道家认为，道乃宇宙之根源，亦为统御宇宙一切运动之法则。道不可言，异于任何可名之物。道为非存在，即近乎无。此乃一种与任何可名之、确定有限之存在或实体皆无法对应的实在，然其显然真实，且为所有有限实在之根源。道家以为，人生唯有体悟大道无为之本性，方能顺应自然，臻于人与天地万物之和谐统一。
人生实乃一自然。道家认为，自然乃道之显化，亦为万物生成与变化之规律。自然自发运行，无目的可言。道家主张，人应遵循自然之规律，不悖逆自然，不强求自然。道家倡导“天地与我并生，万物与我为一”之哲学思想，认为人与自然乃一整体，无高低贵贱之分。道家提倡“顺其自然”，即不以人之主观意志干预自然之运行，而是随机应变，因势利导。
人生乃无为之道。道家所云，无为者，乃依循自然法则，而不强加于事物之行为准则也。无为非无所事事、消极怠惰之意，实乃不悖事物本性及趋势而动也。无为亦非弃责任义务于不顾，实乃不以私利功名动念而行也。道家有言，无为而无不为，即以无为之道，达有所为之功。如此，既可保心灵之清净自由，亦可促社会之和平发展。
人生实乃逍遥之境。道家所论，逍遥者，乃心灵之自在无拘也。逍遥者，超脱外物自我之界，臻于忘我之境也。逍遥者，挣脱名利物欲之缚，达于清心寡欲之界也。逍遥者，超越善恶对错之判，达于齐物论之观也。逍遥者，逾越生死轮回之苦，达于长生不老之想也。
佛家，作为诸子百家中的重要思想流派，隶属九流十家。其发源于春秋战国时期，以释迦牟尼佛为开创者，秉持苦、空、无我、涅盘的核心教义，对人生的理解和价值评判，深刻地影响着东西方的文化和思想。简而言之，佛家对人生的看法，可归纳为以下几点：
人生乃是诸苦的集合。佛家认为，人生充满了各种痛苦和烦恼，如生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等八苦。这些痛苦都是由于世人的无明和贪嗔痴等烦恼所导致的。佛家明确指出，人生的根本问题实际上就是苦的问题，要想摆脱苦的困境，就必须找到苦的根源和解脱的方法。
人生是一个空的境界。佛家主张，一切事物都是无常的，没有永恒不变的实体和自性。万物都是由众多因缘条件聚合而成的，也没有固定不变的我相和法相。佛家倡导，以空的视角去观察和运用一切事物，不执着于表象和名称，不区分好坏和是非。佛家说，空即是色，色即是空。只有领悟到一切事物的空性，才能超越一切事物的相对性。
人生其实是一种无我之态。这是佛教的一种观点，他们认为，人并没有一个真实且固定的自我或者灵魂存在，人仅仅是由身体、感受、思想、行为和意识等五蕴所构成的一个虚假的“我”。这个所谓的“我”其实是无常变化的，会随着五蕴的增减而产生和消失。
佛教倡导人们以一种无我的眼光去观察和对待自己以及他人。也就是说，不要过于执着于自私自利的行为，也不要去区分亲疏敌友。因为在佛家看来，无我就是大我，大我就是无我。只有当我们放下对自我的执着和迷惑时，才能够达到与众生同体的境界。
人生就如同一场涅盘，它是一种超越生死轮回的状态，也是实现人生价值的终极所在。涅盘涵盖了诸多方面，其中包括断除烦恼、证得智慧以及安住于法性之中。这是一种无上清净和自在的境界，宛如凤凰涅盘，浴火重生。
在佛教的理念中，涅盘被视为一种至高无上的目标和动力。人们应该以涅盘为追求，通过修习八正道等方法，不断地学习和实践佛法。八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，这些都是引导人们走向涅盘的道路。
佛家强调，涅盘即是寂灭，而寂灭也即是涅盘。这意味着只有通过不懈地努力和奋斗，才能摆脱一切苦难和束缚，达到内心的平静与安宁。就像凤凰在烈火中燃烧，最终获得重生一样，人们也需要经历种种磨难和考验，才能实现涅盘的境界。
然而，涅盘并非一蹴而就，它需要人们持之以恒地修行和领悟。在这个过程中，我们要学会放下烦恼和杂念，用智慧去洞察事物的本质，从而找到真正的解脱之道。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，最终实现涅盘的理想。
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