在那间见证了无数次讨论与争议的会议室里，气氛再次变得凝重起来。之前关于罗越小说中宇宙诞生和上古自然崇拜的解读刚刚取得了一些进展，现在又有新的问题浮出水面。
一位资深的剧组成员缓缓开口，打破了会议室的寂静：“大家先别急着高兴，我又仔细研究了罗越的小说。我发现我们之前可能只触及到了表面，罗越的思想核心并非仅仅是之前所讨论的那些内容。他真正想要体现的是一种更为深刻的东西，那就是神为人做主到人为神赋予形态的转变，而这背后的含义深远且与我们现代社会有着千丝万缕的联系。”
众人的目光都聚焦在他身上，眼神中充满了疑惑与好奇。他继续说道：“在上古时期，人们将自己的祖先神化，那些被尊崇的神其实是人类祖先的一种神化形态。这一现象反映了人类在当时对自身起源和力量的一种认知方式。人们把祖先的英勇、智慧和对部落的贡献通过神化的方式传承下来，让这些品质以一种神圣的形象存在于族群的记忆之中。”
历史顾问听后，轻轻点头，似乎有所领悟：“这确实是一个很独特的视角。从历史的发展来看，这种对祖先的神化在古代社会起到了凝聚族群、传承文化的重要作用。每个部落或者族群都有自己的祖先神话，这些神话不仅仅是一些奇幻的故事，更是他们价值观和民族精神的源泉。”
导演皱着眉头，思考片刻后说：“那这种思想和现代社会又有什么联系呢？这中间的跨度似乎太大了。”
资深剧组成员清了清嗓子，回答道：“这正是罗越思想的精妙之处。这种从神为人做主到人为神赋予形态的演变，发展到现代社会，就有了不同的体现。在资本主义社会中，所谓的‘为人民做主’，其实与古代神话中神主宰人的观念有着某种相似性。虽然表面上是为人民，但实际上权力往往集中在少数人或利益集团手中。而我们国家的人民当家做主则是完全不同的概念，这是真正将权力赋予人民，人民成为国家的主人。这就像是古代人类通过自己的意志创造神一样，现代的中国人民通过自己的努力建立了一个人民当家做主的国家。这种演变体现了中华文明一脉相承的脉络，从古代的思想根源发展到现代的社会制度，始终贯穿着人民的力量和智慧。”
编剧兴奋地说：“这是一个非常精彩的思想脉络，如果能在《楚明皇》2.0版本中体现出来，那这部剧将会有更深层次的内涵。可是现在的小说完全没有体现出这一点，我们要如何在剧作中呈现呢？”
大家陷入了沉思，会议室里安静得只能听到人们轻微的呼吸声。过了一会儿，年轻的策划人员提出了一个想法：“我们可以在剧情中设置一条暗线，从古代神话故事开始，逐步展现这种思想的演变。”
于是，创作团队开始构思新的剧情。他们决定从一个古老部落的起源故事入手。
在远古的华夏大地上，有一个名为炎族的部落。这个部落的人们以狩猎和采集为生，他们生活在一片广袤的森林边缘。部落里有一位伟大的首领，名叫炎。炎是一位非常英勇和智慧的领导者，他带领部落的人们战胜了许多自然灾害和野兽的侵袭。
在炎的带领下，部落逐渐繁荣起来。炎去世后，部落的人们为了纪念他，开始传颂他的英勇事迹。随着时间的推移，这些事迹被不断神化。人们口中的炎不再仅仅是一位部落首领，而是一位拥有神奇力量的神灵。他能够呼风唤雨，驾驭神兽，保护部落免受一切灾难。这个过程就是人类将祖先神化的开端。
随着炎族部落的发展，他们与周边的部落开始有了交流和融合。在这个过程中，不同部落的神话传说相互交织。有些部落崇拜的是能够掌控火焰的神，有些部落则尊崇能够使大地丰收的神。但这些神在本质上都是各个部落祖先的神化形象，他们代表着各个部落的文化和价值观。
随着文明的演进，部落逐渐发展成国家。在封建王朝时期，统治者为了巩固自己的统治，往往会利用这些神话传说。他们宣称自己是神的后裔，是上天派来统治人间的。这时候，神的形象又发生了变化，从最初代表人民的祖先神化，变成了统治阶层统治人民的工具。这种神为人做主的观念在封建时期达到了一个高峰。
然而，在民间，人民的智慧并没有被完全压制。一些思想家开始对这种观念提出质疑。他们认为，神是由人创造的，而不是相反。这些思想虽然在当时没有成为主流，但却为后来的思想变革埋下了种子。
时间来到近代，西方资本主义的思想传入中国。中国的一些有识之士开始探索新的社会制度。他们发现，资本主义社会中所谓的“民主”，虽然宣称是为人民做主，但实际上却存在着很多弊端。资本家和利益集团掌握着大量的财富和权力，普通人民的权益并没有得到真正的保障。
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