代表着一切生灵，从外界感知、获取信息的生理基础。
与眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤，以及抽象概念的“心”相对应。
所谓“六尘”，此六者，便是常说的色、声、香、味、触、法。
如果说“六根”是感知外物的基础，那么“六尘”，便是那等待被“六根”认知的六类外物。
而所谓“六识”，即为个体“六根”在认知外界“六尘”的过程中，感受、体会到的一切。
猴子的悟性很高。
听到玄奘的提示之后，他立刻就反应过来了。
“你是用那根竹竿，封闭了我的‘六根之身’，剥夺了俺老孙的触觉！
原来如此，不过和尚，你若是以为这样就能赢，那也太瞧不起俺老孙了！”
猴子将那些许的慌张收敛起来，话语中也重新多了几分自信。
原因很简单。
虽然在失去触觉的那一瞬间，肢体强烈的不协调感，的确让他在短时间内无法行动自如。
但是“六根”之中五根尚在，就算失去了触觉，猴子凭本能稍微适应一段时间。
也能依据视觉与听觉的信息反馈，重新找回身体的掌控感。
反正感觉身体是在飘着，那么不如直接飞起来，这样自然可以将不协调感降至最低。
猴子这样想着，但正当他要抬腿登云之时，却又发现，自己的身体被什么东西扯住了。
他低头一看，这才注意到，数条根须已经缠在了他的脚腕上。
由于失去了触觉，猴子甚至不知道，这几条根须是什么时候缠上去的。
不待他疑惑，这根须自何处而来。
对面的僧人玄奘，抬手轻轻拍了拍身边，已然落地生根的翠竹。
先一步笑问道。
“猴子既然我们谁都没认输、谁也没喊停，那么这场斗法，就没有中场休息这一说。
趁你回忆思考佛经的时候，贫僧的六根清净竹，就已经困住你了。
接下来，如果你还不认输的话，剩余的五根、五识，也将离你而去。
那时，你还有本事用仅剩的最后一招，打伤贫僧吗？”
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