练兵、迁徙饥民、打造兵器。
诸般事务，有条不紊地进行。
当众让马与杜正伦的事情，四散传开以后，汲郡、武阳郡，以及西之魏郡、黄河东岸的东郡等地，络绎皆有士人来投，却是可用的文士，渐亦充足。
自刘黑闼呈过窦建德的来书，并与窦建德回过书信，与窦建德相约共取河北以后，在等窦建德再次回书的这段时日里，李善道每日，或到各新兵营，检查新兵操练，或视察城外冶坊，又或关注下按券放粮这块儿的最新情况，要么处理些饥民迁移事，又每当有士子来投，无论其名气大小，总亲自接见，试过其能之后，量才使用，亲授给职务，每天忙得都是不可开交。
倏忽间，已是半个多月过去。
王德仁那厢的铁，源源不断地运来，通过继续招募工匠、锻炼学徒等法，冶坊於日前得到了扩大，每日所能造出的兵器，日渐增多，已是达到每天可打造矛、横刀一二百数的产出。
凡造出之矛、横刀，皆当天造出，次日就下发到新兵营。
为示公平，十个新兵营，轮着发放，不偏不倚。
新兵营的操练，依照李善道的意思，高曦等把之分成了两个阶段。
第一个阶段是初操，主要是使新兵学会列队、能辨旗鼓、知晓军法等。
第二阶段是实操，也就是进一步的，在兵器的使用、阵型的组列等方面进行操练。
六月下旬这天，十个新兵营，两万新兵的第一个阶段的操练宣告完成。
李善道检阅完了，见各营新兵俱队伍整齐，已都能按旗鼓进退，又军法各条，亦多已知，相当满意，特赏给了高曦等教官，每人财货若干；又两万新兵将士，亦悉各给赏赐，营将、副将赏兵书，以示对他们的厚望，旅帅以上军将，赏好刀，旅帅以下军吏与一般兵卒，皆赏粮。
且令于志宁负责，调来牛、羊，当晚犒赏新兵各营。
——让于志宁负责此事，不是在给他找麻烦，他是司马，主掌兵事，此乃他职责内的事。
辛苦操练了十几天，煮好的牛肉、羊肉，香气腾腾，大桶大桶地提过来，十个新兵营的将士无不欢声雷动。跟着李二郎干，真是没选错、没跟错！自当了李二郎的兵，被正式编伍后，每天的操练是辛苦了点，可顿顿饭管饱，时不时的还有点油水，又自己的家属，亦都被李二郎体贴周到地安置到了武阳郡，——居然是真的分给了田地！两万新兵，现对李善道，不敢说已人人忠心，却也最起码，大都已是对李善道感激不尽，言及仁义李二郎，尽是夸好之声。
但也有不和谐的声音。
便是李善道在各新兵营，都置了刺奸，——亦即军法官，在这十几天的初操中，各营的兵士、基层军吏不说，刺奸报上来的，只各营旅帅以上军将，违犯军纪，如存在聚众赌博、偷摸喝酒、克扣部曲口粮，以至强迫对部曲行那苟且之事等现象的，说多不多，说少也不少，十个营合计下来，亦有个十数人。其中，有两人的恶行最是尤着。一个顾三郎，另个即是王夜叉。
对刺奸们送上来的这些禀报，李善道暂时没有处理。
于志宁掌领兵事，李善道将军府各类和兵事有关的，他都得掌。当李善道忙时，各营刺奸呈上来的这些禀报，有的他就先看到了。便有一次，他问李善道，为何“竟不惩处”？
李善道文绉绉地回答了他一句：“君学通典籍，不闻‘将欲去之，必固举之’乎？”
这句话出自《道德经》，——李善道现在读书颇杂，史书读之，兵法读之，《道德经》则系是魏征向他推荐的，魏征当过道士，却不仅儒家的经典熟，道家的经典也熟，儒家的经典讲的是治国平天下，方今乱世，儒家的道理很多用不上，是以魏征向他推荐了《道德经》。
于志宁琢磨了琢磨他这句回答的意思，也就不再问了。
初操圆满结束，底下就是实操了。
如果说初操是基础，实操就是接近实战的操练了。
李善道对实操，当然是更加上心。
越发是一有空，就去各个新兵营，细细巡查。
……
不知不觉，暑夏逝去，初秋到来。
七月初，新兵的家眷已尽数安置在了武阳郡，黎阳仓城外的其余数十万饥民，也有部分已被迁至武阳，在这川流不息的饥民大队迁往武阳的期间，接连两个消息从武阳郡送到。
说是两个消息，其实这两个消息是相同的内容，无非是牵涉到了两个不同的人。
一个叫李育德，一个叫高季辅。
这两人都是河北人，并且同时，也都是官宦子弟。
李育德的祖父李谔，初仕北齐，继仕北周，入隋后，官至通州刺史，其父仕隋，为尚书郎。高季辅系北齐宰相高德政的族裔，其祖仕北魏，为安德太守，其父仕隋，官至万年县令。
海内乱后，南北不宁，他两人的家乡亦是盗贼群起，遂他两人各聚壮勇，以保乡里。
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