不待王杰开口说话，小月的声音响起，只有王杰和水蓝星灵能够听到：
“当然是因为有我的帮助呀！嘻嘻～后土姐姐你还好吗？我是小月呀！
他就是王杰，是我从主星认主的宿主，就在他即将死亡时，
我带着他灵魂穿越来的水蓝星呀！”
“哦～是这样呀！你辛苦了，也谢谢你了小月！
没想到你真的那么厉害，你竟然是我们脱离毁灭的救星！
姐姐十分荣幸能够遇到你 ，你就是我们一脉得恩人！”
后土娘娘分身，绝美的脸庞上满是激动开心的说道。
王杰无比吃惊的看着面前，犹如神女一般得虚拟女子身影，暗自想道：
“她竟然是后土娘娘分身，传说她是四大祖巫之一。
可是盘古大神的肉身所化，是华夏远古时期最强大的几位创世神之一。”
后土娘娘，即广为人知的女娲，又称女娲氏或后土娘娘，
在道教的“四御”天神中排名第四，主要负责主宰大地山川，
是天界与大地之间的重要角色，与玉皇大帝并立。
她的名字来源于“承天效法后土皇地祗”，通常简称为“后土”，
在民间也广受尊崇，被称为“后土娘娘”。
在上古神话中，"后土"一词曾指代天子和诸侯，如炎帝的后代。
《山海经》记载，炎帝的妻子生下炎居，
炎居的儿子后土与共工有血脉关系，共工的后代中包括着名的夸父。
炎帝和共工都是古代重要的共主。
土地神的祭祀传统源于后土“平九土”的功绩，表明其在早期社会中已有重要地位。
在神话变迁中，后土从炎帝时代开始，经历黄帝和夏朝，成为五方天帝佐神之一。
后土作为土正的象征，与黄帝的“土”德相呼应，后土的神格逐渐形成。
后土娘娘的神话故事中，她与祖师神争夺庙地的传说，
反映了古代社会中争夺地盘的象征，同时也揭示了神话中女性角色的智慧和计谋。
在后土被奉为社神的历史进程中，她的地位经历了多个阶段，
从黄帝时代的中央神只到周代后期的社神，再到封建时代山西运城的后土祠，
她的形象和崇拜形式不断演变。
后土与女娲氏的关联，反映了她作为最高女性土神的身份。
殿山乡的后土圣母庙，作为明代古寺庙建筑群的代表，
展现了后土娘娘的法相与艺术风貌，以及历史遗物的珍贵价值。
后土娘娘，也称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。
后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地崇拜，
大约在唐朝（公元618年）以后，由于国人观念，
信奉天阳地阴，男为阳，女为阴，后土神遂渐奉为女神，民间乃称为后土娘娘。
宋代以后，道教列为四御尊神之一，与天上的玉皇大帝平起平坐，
执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。
民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。
她是盘古之后第三位诞生的大神，被称为大地之母，是最早的地上之王。
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