到目前为止对于山字镜中“山”字纹饰的解释有多种：一种认为它是文字中的“山”字，或认为它是文字中的“丁”字；国外有学者称象英文字母t；另一种认为是大自然山的形象，“刻四山形以象四岳，此代形以字”；另还有认为是“似亦为兽纹之一部所变幻”、是含有稳重吉祥的意味、是寓意：山脉江河为国界、是火型的变体、是楚伐中山等等。
众说纷纭。
所以，阿欣的问题，卢灿只得摊摊手，无法解答！
好在这丫头并不在乎铜镜上究竟是不是“山字”，她更在意的是旁边的楠木宝箱——刚才卢灿已经和她解释过，这种雕龙宝箱出自于皇宫，是皇帝的宝箱——五爪金龙，只有皇帝能用，皇后与妃嫔都别想。
皇帝的宝箱怎么出现在庄士敦的海岛上？难不成是那老家伙“顺”出来的？里面究竟装着什么？让她充满好奇！
卢灿也很好奇。
没钥匙？呵呵，在一帮暴力汉子面前，不是啥问题。余子静用一把老虎钳，轻轻一蹩，那挂金铜合金插杆锁自动脱落——锁具都没怎么损坏。
余子静用一只藤箱盖遮掩住半身，将卢灿和阿欣两人挡在身后，然后才小心翼翼的推开箱盖。
没有所谓的机关，箱子很平静展示在大家面前。
黄绸铺底的宝箱中，并没有珠宝，一共有四件物品，两件印玺木匣托着两方大印，一枚长约一尺的白玉翡翠烟袋锅，还有一封牛皮纸信封。
两枚印玺，卢灿一个个端起来看看。
第一方是“天子信宝”和田青玉方玺，玺文朱文，玉筋篆，左满文，右汉文。清二十五宝之一，其作用是——“以命殊方”。
意思就是皇帝对少数民族和属国地区颁令时，钤此宝。
这方印玺还真不是庄士敦“顺出宫”的，极有可能是溥仪当时期望恩师能从英国找到助力，帮其复国——宣统皇帝潜意识中，还将英国视为“少数民族”或者“蜀国”。
呵呵！
当然，也可能与他当时没有更适合的印玺交给庄士敦有关。
第二方是“宣统信印”，檀香木异兽钮方玺，这是手宝，也就是随身携带的私人印玺。
这两方帝玺，一公一私，还真的能代表宣统，可惜，他高估了庄士敦的能力——庄本人在英国已经成为异类，根本不可能为他提供助力。
这两方印玺，并没有出乎卢灿的预料——末代皇帝离开故宫时，当时奉命接手故宫的马衡院长就提到两个问题，其一就是“大清印玺”交付的并不完整！
但因时局混乱，马衡院长的话，没有人理睬，最终无人问津。
今天能在苏格兰的海岛之上，寻回清朝二十五宝之一——天子信宝。
万幸！
何谓清朝二十五宝？
清“二十五宝”，是乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用印玺的总称。
中国皇帝印玺，一直有制可循。
最早的皇帝玺印始于秦王嬴政，共制有六方白玉璃虎钮御玺，即“乘舆六玺”：包括天子三玺（天子之玺、天子行玺、天子信玺）与皇帝三玺（皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺）。
它们各自代表皇权的不同方面，例如皇帝之玺用于布诏书、天子之玺用于祭祀神灵。
此外，秦始皇另制一枚用于辟邪的方玺，上有李斯刻“受命于天，既寿永昌”八字铭文，传至刘邦后被称为传国玺，这样玺的转移也意味着朝代的更替。
事实上，在秦始皇统一六国前诸王的印章皆称为玺，而在其统一后才明确规定只有皇帝的印章才能称为玺。
秦始皇确立玺印制度后，经汉、魏晋沿袭至北周时改为八玺，隋唐皆沿其制。
在武则天时，因玺与熄谐音而改用宝字。从宋代起，宝玺的数目不断增加，使用范围也进一步扩大，例如宋高宗时已掌有14枚玺印。
至元代洪武时期，皇帝共刻有17方宝玺，而其职能也逐渐细化，譬如“给一品至五品官的诰命用制诰之宝，给六品至九品的用敕命之宝，奖励臣工的用广运之宝，敕谕朝觐官员则用敬天勤民之宝”等等。
到明嘉靖十八年（1539），另添置7宝，共计24件宝玺，即奉天之宝、皇帝之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、皇帝尊亲之宝、皇帝亲政之宝、天子之宝、天子行宝、天子信宝、制诰之宝、敕命之宝、广运之宝、敬天勤民之宝、御前之宝、表章经史之宝、钦文之宝、奉天承运大明天子之宝、大明受命之宝、巡守天下之宝、垂训之宝、命德之宝、讨罪安民之宝、敕正万民之宝，其使用范围涵盖了祭祀天地、颁诏册封、奖励臣工等。
据载，明崇祯皇帝，每年使用御宝的次数高达3万余次。由此也能看出，崇祯的勤政在明代诸多皇帝中非常少见。
清代的印玺制度，沿袭明代，但到了乾隆手中时，出现一点变化。
这位爷太喜欢刻印——据《乾隆宝薮》及现存物粗略估计，其一生刻制印章达18oo余方，用于公务的御玺延续至乾隆时已有39方，在使用时常出现混乱。
这位爷在1746年对这些御玺进行核准，挑出25方重新划定功能，总算将清代印玺制度重新拉回正轨。
天子信宝，就是清二十五宝之一！
它的尊贵，不在材质与艺术，而是历史赋予它珍贵属性！
绝对镇馆级别宝物！
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