皇帝内经原古文：
素问第01章“上古天真论”
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气 从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
对古文：上古天真论的深度剖析
上古养生智慧与今时之异的深度剖析：
在遥远的黄帝时代，他生来就具有神奇的灵性，年幼时便能言语，幼年时就敏而好学，长大后敦厚勤勉，最终得以登天。黄帝向天师询问：我听闻上古时期的人们，寿命都能超过百岁，而且行动毫不衰减；而现今的人，年过半百行动就已显衰老，是时代不同了，还是人们失去了什么呢？
岐伯回答道：上古时期的人，那些懂得养生之道的，遵循阴阳的规律，调和于术数之中，饮食有节制，起居有规律，不随意过度操劳，因此能够形神兼备，尽享天年，活到百岁才离世。现今的人却不是这样，他们把酒当作水浆，把妄为当作常态，醉酒后行房，纵情泄欲而耗竭精气，不懂得保持精气充盈，不能适时地驾驭精神，只求一时快乐，违背了生命的乐趣，起居没有节制，所以年过半百就已衰老。
上古的圣人教导民众，要时刻躲避虚邪贼风，保持恬淡虚无，真气就能随之而来，精神内守，疾病又怎能侵袭呢。因此他们心志闲适而欲望较少，内心安宁而无所畏惧，身体劳作而不觉疲倦，气顺通畅，各随其愿，都能实现自己的愿望。
所以他们以食物为美，以服饰为适，以习俗为乐，地位高低都不羡慕，民众质朴纯真。因此，嗜欲不能劳其眼目，淫邪不能迷惑其心，无论愚笨、智慧、贤能、不肖之人都不被外物所惧，所以符合养生之道。这就是他们能活到百岁而行动不衰的原因，是因为他们道德完备而没有危险。
“上古天真论”原文下文
“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
“上古天真论”原文下文深度解析
《关于人年老无子与养生之道的深度解析》
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