交界之地是两个平行世界（“此岸”与“彼岸”）的人都看不到的地方，但它却存在于这里（这道墙能够隐身，但不属于暗域），与这两个世界重合在一起。这个空间，这个世界，它是恩基遗失的某个记忆的片段，它是一堵墙，一个边界的哨岗，它阻隔了两个重合在一起的宇宙，让信息无法在它们之间交流，这里是世界的尽头，宇宙的边界，而赫乌索，这个意识体，从另一个宇宙中掉落进来，被困在了这里，无法出去。
交界之地是一个灰色地带，但也是一个有极小概率可以通过漏洞突破的墙体，“影子恩基”用这一道高墙阻止恩基越过这两个世界的边界，偷渡到另一边去干预在他世界里那些正在参与‘解谜游戏’的众生。“影子恩基”知道，如果这道墙体就这样清晰的摆在恩基的面前，是无法阻挡恩基使用蛮力进入的，因此“影子恩基”很聪明地让恩基连这道墙都看不到，那么恩基就永远不会知道他应该去寻找什么，更不会知道那另一个宇宙——‘彼岸’究竟在什么地方；于是，“影子恩基”复制出了这第三个世界，一个数据量很小的空间，把它夹在这两个本就重合的平行世界之间，它作为一道屏障，一个隐形的护卫，时刻警戒着企图探寻、越过另一个世界的意识体。
“彼岸世界”中一个普通人——赫乌索的意识体，在极小的概率之下掉入了交界之地，无法再离开；但他只是进来了，在那个宇宙中的某个世界里，他依旧过着正常的生活，他看不到自己进入了这个交界之地，是因为他没有权限看到。这是一次错误，是本不应该发生的事，一个漏洞，一个极低概率的事件，但放在漫漫的时间长河，数以万亿可能性的世界之中，它的发生又好像是必然的。那一次轻触，一次碰撞，甚至在它发生以后，整个系统迅速予以了纠错，但，由它产生的涟漪，也足以改变一切了。
赫乌索的魂魄出现在旷野的深处，孤独的漂游在那里，他的外貌是一个男性，身材清减枯瘠，面容憔悴忧虑，他的目光空洞无神，好像并没有在看周围的环境，就那样毫无目的地四处飘荡。他是这里的游魂，但却不自知，他好像没有长眼睛，是因为他没有在‘看’什么，只是在这里茫然地游荡。
来自“彼岸世界”的意识体，因为掉在了两个世界中间的缝隙之中，因而投射到了“此岸世界”之中，这是在难以估量的时间里，自然发生的唯一的一次。正是这个微小的漏洞，让在“此岸”中的南纳（欣）在无数世界的可能性中，发现里一次例外，在那次世界之中，在那次普通的新年祭上，他遇到了赫乌索的投影。这此改变一切历史的事件将记载下面。
经文注解：
Euxinos，黑海（Euxine Sea）的希腊语的罗马化是Eúxinos Póndos，这里指的是东欧大草原或黑海-里海大草原
Bulgak，即伏尔加河，来源于古突厥语中的bulgak“泉”
Aral，即乌拉尔山，源于突厥语的“aral”，字面意思是岛屿
Pairika，阿维斯陀语精灵名，早期波斯神话被认为是美丽但邪恶的女人，逐渐变得不那么邪恶甚至美好，到伊斯兰时期成为类似的天堂女神的象征
Sleeping Land，即西伯利亚，源于鞑靼语中的“沉睡之地”（Sib ir）
Dyēus，或者拼写为dyēws，被认为是在史前原始印欧民族社会宗教传统信仰中的一尊主要神灵（众神之王）
Divine twins，神圣的双胞胎，是一对孪生兄弟，几乎遍布每个印欧万神殿，他们的名字通常意味着“马”，*h?é?wos，尽管这些名字并不总是同源的
Indra，梵语为??????，又名帝释天（?akra），印度教神明，吠陀经籍所载众神之首
Mitras，原始印度-伊朗语主格形式为*mitras，是一个古老的印度-伊朗神只。这一神只原是雅利安人万神殿里共有的崇拜物件，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之后，开始向着不同特征发展
Varna（梵语：????，罗马化：Var?a），其内涵主要见于《摩奴法典》与《瞿昙法经》等早期婆罗门教经典。在该制度中主要指四种不同的阶层，经典中根据一些原则区分四种阶层，并明确规范彼此的义务与权利
Varuna，梵语：????，Varu?a，又译婆罗那，古印度神明，于吠陀时期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿底提耶众神之首
Mitra，天城体：?????，IAST:Mitrá，是古印度文化中的神只，其能力随时代而变化。在米坦尼（Mitanni）铭文中，密多罗被称为条约的保护者之一。作为?tá（真相与秩序）的主要守护人
Bhaga，梵文中意为“神”或“守护神”，亦具有“财富”及“繁荣”之意。这个词的同根见于古波斯语，即baga，都是“神”的意思，还有说法是斯拉夫语的神的名词──6ог（西里尔字母）及英语的god亦源于跋伽，吠陀时代的跋伽是阿底提耶众神之一
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