希泽尔出生于莱斯博斯岛（Lesbos Island）。
这个岛屿可不得了，不仅非常美丽，还是古希腊女诗人萨福的故乡！
萨福不仅是伟大的诗人，还是女同性恋的始祖。
她的作品大多以第一人称写成，充满了对个人情感的细腻刻画。
尤其以其对爱情、女性友谊和情感的描写而闻名。
诗歌中常常提到女性之间的亲密感情，这也使“Lesbian”（“莱斯博斯人”）这个词成为今天对女性同性恋的代称。
莱斯博斯岛今属希腊，1462 年至 1912 年由奥斯曼帝国控制。
莱斯博斯岛（Lesbos）是一个战略意义极高的岛屿，位于爱琴海东北部，靠近奥斯曼帝国与威尼斯共和国等欧洲势力的交汇处。
1462年，奥斯曼帝国的苏丹穆罕默德二世（Mehmed II）征服莱斯博斯岛时，击败了莱斯博斯岛上的加泰罗尼亚的加特鲁索家族（the Gattilusio family）。
这家族自1355年以来一直统治该岛，是拜占庭帝国皇帝约翰五世·帕里奥洛格斯（John V Palaiologos）授予他们的封地。
在莱斯博斯岛征服战中，有一位奥斯曼西帕希骑兵（Sipahi）立下显赫战功，岛上博诺瓦村（Bonova village）成为了他的封地，他成为了该村的Agha（意为主人）。
这位西帕希骑兵名叫雅克布（Yakup），正是海雷丁的父亲。
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西帕希骑兵（Sipahi）是奥斯曼帝国时期的重要军事力量，类似于欧洲的封建骑士阶层。
Sipahi起源于突厥语中的“士兵”或“骑兵”之意，作为帝国的主力骑兵部队，他们在奥斯曼帝国的军队体系和封建土地制度中扮演了关键角色。
Sipahi是奥斯曼帝国陆军的精锐部队，主要负责冲锋和近战作战。
他们是帝国的主要骑兵力量，尤其在16世纪之前，Sipahi骑兵和帝国的海军共同维护奥斯曼的军事力量。
他们与着名的耶尼切里（Janissaries，奥斯曼帝国的精锐步兵）一起构成了帝国的核心军力。
不同的是，耶尼切里主要为步兵，而Sipahi则是骑兵。
Sipahi系统基于一种封建式的土地分配制度，称为Timar制度。
帝国根据战功将土地（Timar）分配给Sipahi骑兵，他们从土地的税收中获得收入，作为报酬并供养他们的军事装备和生活。
Sipahi不拥有土地的所有权，但在其负责的Timar领地上有收税的权利，以维持自己的生活和军事开支。
他们也有义务在战时为苏丹效力，带领由自己供养的士兵参战。
Sipahi不仅是战士，还在帝国内部享有显赫的社会地位。
由于他们管理土地，并代表帝国的统治，Sipahi在地方上也是统治者和行政管理者的角色。
Sipahi骑兵通常装备长矛、弯刀（如弯刀卡利斯），并身着轻便的盔甲，适合快速移动和骑马战斗。
他们以骑马作战的速度和机动性着称，通常在战场上负责快速突袭和侧翼攻击。
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在莱斯博斯岛，雅克布娶了一位来自米蒂利尼的当地基督教希腊妇女，名叫卡捷琳娜的东正教牧师的遗孀。
奥斯曼帝国在1453年攻陷君士坦丁堡并灭亡东罗马帝国（拜占庭帝国）后，东正教进入了一个新阶段。
尽管拜占庭帝国灭亡，东正教作为一种宗教传统依然保留，甚至在奥斯曼帝国内获得了一定的自治权。
奥斯曼帝国的统治者实行了一种称为“米利特制度”（Millet System）的政策，这种制度允许非穆斯林社群（如基督教和犹太教）在宗教事务方面享有一定的自治权。
东正教教会因此被允许管理其信徒的宗教事务、婚姻、教育等。
东正教会的领袖，君士坦丁堡普世牧首，被奥斯曼帝国视为整个东正教会在帝国境内的代表，负责管理东正教信徒的事务。
尽管奥斯曼帝国允许东正教继续存在，但东正教信徒（尤其是希腊人）作为“二等公民”（Dhimmis）在社会上享有较低的地位。
他们必须向奥斯曼当局缴纳特别的税收（如人头税），并受到一定的宗教和社会限制。
虽然他们被允许信奉东正教，但不得在公开场合宣传或在清真寺附近建造新的教堂。
信徒在法律上要服从伊斯兰法庭的裁决，但在涉及家庭事务和宗教事务时，他们可以由东正教会领导进行内部管理。
在雅克布所居住的莱斯博斯岛上，当地的希腊人依然保持东正教的信仰，虽然他们已经成为奥斯曼帝国的臣民。
雅克布作为一名穆斯林，娶了一位东正教基督徒寡妇，反映了当时宗教交融的现实。
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