神骁允许半宝川在商贸的渠道上同南地来往，并将完全的自治权交给南地本土政府，甚至可以规划为南地政务机关部门管理。
而这份政策，就是音绕梁争取来的，为的就是避免川内世族的打压，她早就笃定半宝川作为两地渠口一定会被有心之人暗行风云。
为了不被双方互做掣肘，也为了不让南地民众腹背受敌，因此向中央三司会审，可谓三令五申，争取来了这么一条特赦。
“世族的野心在新时代就是基层的蛀虫，我们可以对怀有建设性与风险共存的新理念放开手来，可对于中饱私囊的建策，同样严抓严打。”
也因为这个，音绕梁又争取了一条“土地制”的额外条款。
意为半宝川政府可以以开支为由，向神骁政府租借地界，税收由双方政府共同协商，用于农耕业与制造业，神骁中央予取予求，而凡有所求必有其价。
这样一来，不但打通了南民在历史既视感中对神骁的偏见，还开通了半宝川和川内的经济来源，可谓双管齐下，也让半宝川的南地民众感受了神骁本土文化与政策的熏陶。
也因此，音绕梁在半宝川南地民众心目中有着鼎誉的民望，甚至有着“稻女”的尊称。
传说是一位开疆拓土大庇天下的神女，一手怀抱金黄稻穗，一手牵着漫天春风，挥手间播撒金穗，青山万里烁金光，乃是众神之中的嫡长，一方天地的生母，哺育一方天地的母神。
说音绕梁是半宝川南民的父母官也不为过。
可这也是音绕梁如此在神骁政层受排挤的原因，尽管众矢之的，可音绕梁之操盘，之用策，神乎其神，千年覆局，一朝在手不是说说而已。
一介女子为政做到这个位置，历代多少君王都望尘莫及。
也因此，神白须割地让土一举，似乎也顺理成章，至少，在南民民众心目中，这一步棋走的大义凛然心怀众生。
而至于神骁川内……
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