不是他对此有什么悲观的情绪，实在是王充说的话，完全不是朝中的那些个官员能够说出来的。
——官员中有没有对百姓抱有同情的人？有没有真的怀揣着一片丹心想要为民请命的人？
有的。虽然数量不多，占比极少，但是是有的。
——有没有虽然同样贪污、并不完全光明，但是在做事情的时候好好做事，让百姓生活的更好的人？
有的，这样的人数量要比上面那种完全清白的人，要多得多。
而若是能够碰到这样的官员，也已经是百姓们的幸事了。
但是，这两种官员，不论是哪一种，都不会去质问百姓每年服徭役的合理性、不会质问这样做的依据到底在哪里——对于他们而言，百姓要服徭役，不是天经地义的事情吗？
就算是心怀怜悯、心中有着苍生的官员，也不过是认为，“要减轻百姓的徭役负担”“减少徭役天数和次数”“没事儿就不要征发徭役了”……
没有人！没有人会质问，百姓们凭什么要服徭役。
而能够说出这样的话的人，如王充——他在官场上，必然是混不上去，也混不久的。
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民间对此议论纷纷，王充之前的秦汉百姓对他非常感兴趣，王充之后的东汉和后世王朝的百姓，同样对他很感兴趣——毕竟，虽然王充已经留名青史，但是不识字不知历史的百姓，又如何知道他呢？
但是，凡是官员勋贵、世家大族，包括皇帝们，对于王充的观感就都不如何了。
不论朝代，他们对于“王充”这个人，都是统一的愤怒和咒骂：“给朝廷服徭役，就是百姓的义务，自三代先贤以来就明确的义务，还有什么凭什么？！”
难道，王充这个人，还要去质疑先贤，质疑上古圣君吗？
他有这个资格吗？他怎么能够、怎么敢这么问？！
对于王充之前的时期的官员大族们，他们的指责对象已经一路顺延到了王充的父祖师长——到底是什么人，教养出来了这么一个家伙？不论是哪个学派，都没有这么质疑的啊！
而王充出现之后的朝廷，同样有部分人对于王充并不知晓；知晓王充的人，大多也并不清楚王充的具体思想文章。
剩余的了解王充所言着书的人，对于王充的态度则堪称两极分化——咒骂者不绝，但是称颂之人同样源源不断。
至于与王充同时期的人，对于王充此人倒是有所了解，而这些人中，亦有人对王充持有赞赏态度：王充的才华，纵使司马迁也“不能过也”。
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若说对王充的言论最为惊讶的，应当是刘秀了。
——东汉建国前期……这不就是自己乃至自己的儿子，最多加上一个孙辈的时间段吗？
大汉，他自认为自己重建的大汉，整体还是可以称道的；而自己的儿孙两辈，也不至于将大汉彻底败坏吧。
所以，究竟是为什么，能够让这个王充在建国前期，说出这样的话来？
【讲完徭役赋税，我们再来谈谈西汉的刑法问题。】
【虽然说秦朝的刑法过于严苛，刘邦在进入咸阳的时候，与民众“约法三章”，除了杀人者死、伤人和偷盗要抵罪外，其余的秦法尽数作废。】
【但是当西汉建立，迈入统一王朝的节奏之后，西汉的法律也渐渐越来越多、越来越细。】
【虽然这其中的大量罪名，在大部分时间中与普通百姓扯不上什么关系，大多时候是存在于朝堂争斗之中，但是如果需要、如果条件符合，普通百姓也难以逃脱。】
【除了常规的“大不敬罪”之外，西汉在朝堂发展、权力斗争之中，于武帝时期还创造性的发明了“腹诽罪”，也就是“腹中诽谤非议”罪。这一罪名的定罪方式，大家可以自行想象。】
【而关于农民起义的罪行，也花样翻新，比对农民起义没有经验的秦朝更加丰富。】
【首先，一旦有起义发生，那么统一定名为“盗贼”“危害社稷”；其次，起义的人，本人腰斩，父母妻儿一律弃市，祖父母同样也要遭到处刑。】
【至于非起义军但与起义军有接触的人，或是被定为“首匿罪”，即藏匿义军，全部处以死刑弃市；或是被定为“通行饮食罪”，即给义军提供情报、饮食，充当向导等，处以死刑。】
【因此，在西汉时期，如果看到有关“盗贼蜂起”“多地盗贼”之类的记载，多半并非是常规意义上的盗贼，而是被定义为“盗贼”的起义军；而因为首匿或者通行饮食而被处死的百姓，也有数千之数。】
“呵，盗贼……”宋朝，一名起义军冷笑道，“过了这么多年还用这个方法，也不觉得过时。”
一旦反对朝廷，朝堂上和民间的那些士人就统统将他们称呼为所谓的盗贼，还真不觉得自己是在掩耳盗铃，自欺欺人。
好像只要他们不承认，自己、自己的同伴、以及其他的起义军，就不存在一样；
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